고명한자

진리로 인도하는 성령.(요16:7-16)

고명한자 — Wed, 29 Jul 2026 20:31:35 +0900

진리로 인도하는 성령.(요16:7-16)

7, 그러하나 내가 너희에게 실상(實狀)을 말하노니 내가 떠나가는 것이 너희에게 유익(有益)이라 내가 떠나가지 아니하면 보혜사(保惠師)가 너희에게로 오시지 아니할 것이요 가면 내가 그를 너희에게로 보내리니.

1 ) 그리스도는 제자들에게 아버지께 구하여 보혜사를 보내 주실 것을 약속하셨다.

그리스도 예수는 세상에 육체로 오셔서 제자들을 택하시고 복음을 전하시며 십자가 대속(代贖, 히>파다, redeem.~ 속죄하다, 구조하다, 구원하다)을 이루신 후 세상 끝날 까지 보혜사(保惠師, 헬>παράκλητος 파라클레토스, Helper.~ 중재자, 돕는 이, 성령)를 보내셔서 구속의 완성을 약속하셨다.(요14:16,16:7)

저는 진리(眞理, 히>에메트, 헬>ἀλήθεια 알레데이아, truth.~ 사실, 성실, 참 이치, 확실성, 신뢰성)의 영(靈, 히>루아흐, 헬>πνεῦμα 퓨뉴마, spirit.~ 기운, 바람, 목숨, 생명, 영혼, 영, 성령)으로 하나님이심을 말하고 그가 오셔서 예수의 말씀하신 것을 가르치시고 그가 말한 것을 생각나게 하신다 하셨다.(요14:26)

보혜사가 오시는 것이 유익(有益, 헬>συνφέρο 쉼페로, had better.~ 이로움, 돕다, 유익을 주다, 율법 지킴의 협력자)한 것은 그 영은 그리스도인이 행할 율법의 말씀을 우리 대신 지켜서 이루시고(히>쿰, 헬>πληρόω 플레로오, confirm.~ 채우다, 완성, 언약의 성취) 그 열매를 얻게 하신다.(롬8:4.갈5:22,23)

8, 그가 와서 죄(罪)에 대(對)하여 의(義)에 대하여 심판(審判)에 대하여 세상(世上)을 책망(責望)하시리라. 9, 죄(罪)에 대(對)하여라함은 저희가 나를 믿지 아니함이요. 10, 의(義)에 대(對)하여라 함은 내가 아버지께로 가니 너희가 다시 나를 보지 못함이요. 11, 심판(審判)에 대(對) 하여라 함은 이 세상(世上) 임금이 심판을 받았음이니라.

2 ) 성령이 오시면 죄와 의와 또한 세상 임금이 심판을 받을 것에 대하여 알리셨다.

성령의 직무(職務, 히>미슈메레트, 헬>διακονία 디아코니아, duty.~ 의무, 직책, 사무, 봉사)는 죄(罪, 히>핫타트, 헬>ἁμαρτία 하마르티아, sin.~ 범률 위반행위, 말씀을 벗어난, 표적을 빗나간)와 의(義, 히>체다카, 헬>δικαιοσύνη 디카이오쉬네, righteousness.~ 공의, 행할도리)와 심판에 대해 책망하신다.(요16:8)

심판(審判, 히>미슈파트, 헬>κρίσις 크리시스, judgment.~ 법령, 사건을 헤아려 판결함, 재판)을 행한다함은 세상 임금 사탄(히>사탄, Satan.~ 대적, 대항하는 자, 마귀, 세상임금)을 말하고 그리스도께서 그의 머리를 상하게 하신 것으로 성령의 심판을 받아 힘을 쓰지 못하고 다만 유혹하는 자다.(창3:15.요일5:19)

또한 보혜사 성령은 그리스도인 안에 들어오셔서 성전(聖殿, 헬>ναός 나오스, temple.~ 예배당, 하늘성소, 예수의 몸, 신자의 몸)의 전으로 삼고 영으로 예배하는 자 되게 하시며 예수를 믿지 않는 것이 죄고 의(義)란 그리스도가 하늘로 올라가심으로 눈으로 보지 못하는 것을 믿는 깃을 말씀하셨다.(요16:10,11)

12, 내가 아직도 너희에게 이를 것이 많으나 지금(只今)은 너희가 감당(堪當)치 못하리라. 13, 그러하나 진리(眞理)의 성령(聖靈)이 오시면 그가 너희를 모든 진리(眞理) 가운데로 인도(引導)하시리니 그가 자의(自意)로 말하지 않고 오직 듣는 것을 말하시며 장래(將來)일을 너희에게 알리시리라.

3 ) 예수의 말씀은 감당치 못하나 성령이 오시면 그가 모든 진리 중에 인도하신다.

그리스도는 제자들에게 하실 말씀이 많지만 지금은 감당(堪當, 히>아마드, 헬>ἄξιος 악시오스, persevere.~ 일을 해냄, 감내, 처리)치 못한다 하셨고 진리의 성령이 오시면 그가 모든 진리 가운데로 인도(引導, 히>보, 헬>ἄγω 아고, brought.~ 앞장서 알리다, 함께 걷다)하심으로 말씀을 이루신다.(요16:12,13.롬8:4)

그러나 성령님은 자의(自意)로 말하지 않고 오직 그리스도에게서 듣는 것을 말(헬>λόγος 로고스, sayings.~ 말씀, 설교, 예언, 메시지, 진술, 가르침)하시고 장래(將來, 히>아하리트, 헬>μέλλων 멜론, coming.~ 뒷부분, 나중 부분, 미래의 일, 앞날, 종말의 일, 나중일)의 일들을 너희에게 알리신다 하셨다.(요16:13)

그러므로 그리스도인들은 천국에서의 삶을 영위할 수 있도록 소망(所望, 히>티크와 헬>ἐλπίς 엘피스, hope.~ 바라는 바, 기대, 약속)이 있고 주를 바라는 성실과 정직으로 인(因)하여 보호(保護, 히>나차르, 헬>ἀμύνω 아뮈노, guard.~ 경계하다, 지키다, 돌보다)하시며 모든 환난에서 구속하신다.(시25:21,22)

14, 그가 내 영광(榮光)을 나타내리니 내 것을 가지고 너희에게 알리겠음이니라. 15, 무릇 아버지께 있는 것은 다 내 것이라 그러므로 내가 말하기를 그가 내 것을 가지고 너희에게 알리리라 하였노라. 16, 조금 있으면 너희가 나를 보지 못하겠고 또 조금 있으면 나를 보리라 하신대.

4 ) 그리스도는 조금 있으면 나를 보지 못하고 조금 있으면 성령으로 본다 하셨다.

보혜사 성령은 그리스도의 영광(榮光, 헬>δόξα 독사, glory.~ 광명, 찬란, 위엄, 장엄, 훌륭함, 명성, 빛과 명예)을 나타내시고 예수의 것을 가지고 우리에게 알리시며(히>야다, 헬>γνωρίζω 그노리조, announce.~ 알게 하다, 나타내다, 통치하다,) 복음의 비밀을 깨닫고 명철과 지혜를 주어 알게 하신다.(고전2:4-7,10)

보혜사 성령을 받으면 하나님이 사랑하는 자들에게 예비하신 눈으로 보지 못하고 귀로 듣지 못하며 마음으로 생각지 못한 것들을 성령으로 우리에게 보이시(히>라아, 헬>βλέπω 블레포, see.~ 보다, 볼 수 있다, 보이다, 알게 하다)는데 성령은 모든 것 하나님의 깊은 것이라도 통달하시는 분이시다.(고전2:9,10)

그러므로 하나님이 예비하신 성령을 받으면 주와 합(合, 히>야샤프, 헬>κολλάω 콜리오, join.~ 연합하다, 더하다, 둘이 하나 되다, 밀착하다)하여 한 영(성령)이 되고 영적인 그리스도인이 되어 하나님이 은혜(恩惠, 히>헨, 헬>χάρις 카리스, grace.~ 매력, 은총, 호의, 선물)로 주신 것들을 알게 된다.(고전2:12)

바울은 영을 좇는 자는 영의 일을 생각(生角, 히>아마르, 헬>δοκέω 도케오 said to myself.~ 생각하다, 의도, 의견, 사고, 사상)하고 영의 생각은 생명(生命, 히>네페쉬, 헬>ζωή 조애, life.~ 영혼, 욕구, 마음, 목숨)과 평안(平安, 히>샬롬, 헬>εἰρήνη 에이레네, pe-

ace.~ 평화, 번영, 행복)이라고 말했다.(롬8:4-6)

또 그리스도는 제자들에게 조금 있으면 너희가 나를 보지 못하고 조금 있으면 나를 다시 본다 하셨다. 이는 주가 부활 승천 후에 다시 성령(聖靈, 히>루아흐, 헬>πνεῦμα 퓨뉴마, Holy Spirit.~ 숨, 바람, 생명, 영혼, 영, 성령)으로 제자들 가운데 오셔서 영원히 함께 거하실 것을 말씀하신 것이다.(요14;16,-20.갈2:20)

아멘!

예수 그리스도의 증인

왕 종 오 목 사

영으로 예배 하는 자.(요4:21-26)

고명한자 — Wed, 22 Jul 2026 18:39:09 +0900

영으로 예배하는 자.(요4:21-26)

21, 예수께서 가라사대 여자(女子)여 내 말을 믿으라 이 산(山)에서도 말고 예루살렘에서도 말고 너희가 아버지께 예배(禮拜)할 때가 이르리라.

1 ) 예수는 사마리아 여인에게 장소가 아닌 아버지께 예배할 때가 왔다고 말씀하셨다.

예수는 수가성에서 사마리아 여인을 만났는데 그녀는 우리 조상들은 이 산에서 예배(禮拜, 헬>λατρεία 라트레이아, worship.~ 섬김, 경배의식, 종교 의식, 산제사)한다 했는데 당신들은 예루살렘에 있다 말하니 예수는 이 산에서도 말고 예루살렘에서도 말고 너희가 아버지께 예배할 때가 이른다 하셨다.(요4:20,21)

사마리아 여인이 말한 산(山, 히>하르, 헬>ὄρος 호로스, mountain.~ 언덕, 산지, 평지보다 높은 곳)에서 예배했다는 것은 고대 이스라엘사람 중 아브라함은 모리아 산(山)에서 하나님에게 제사(祭祀, 히>제바흐, 헬>θυσία 뛰시아, service.~ 하나님을 예배하기위한 구약시대의 종교의식, 경배)를 드렸다.(창22:2-14)

예수께서는 아버지에게 예배(禮拜)할 때(히>에트, 헬>καιρός 카이로스, time.~ 순간, 시간적 간격, 정해진 때, 특별한 시기)가 이르게(히>보, 헬>히>보, 헬>ἔρχομαι 에르코마이, arrive.~ 오다, 돌아오다, 이르다, 임하다) 된다 하셨는데 즉 주의 신을 만민에게 부어줄 때를 말한다.(욜2:28-32.요4:21.행2:1-33):

22, 너희는 알지 못하는 것을 예배(禮拜)하고 우리는 아는 것을 예배하노니 이는 구원(救援)이 유대인에게서 남이니라.

2 ) 예배에 대하여 이방인들이 알지 못하는 것은 구원이 유대인에게서 나기에 그렇다.

사마리아 이방 사람들은 모세 오경을 사용했기에 그러므로 구약의 제사드리는 종교(宗敎, 헬>θρησκεία 드레스케이아, religion.~ 하나님 예배, 종교적 의례, 경외, 존중, 신앙하는 모든 것) 의식에는 아는 것이 있지만 참된 예배에 대하여는 아는 것이 없는 것은 구원은 이스라엘에게서 난다고 말씀하셨다.(요4:22)

예수는 이스라엘(히>이스라엘, 헬>Ἰσραήλ 이스라엘, lsrael.~ 하나님과 겨루어 이긴 자, 야곱의 새 이름, 북 왕국의 이름)의 유다지파 가운데 오셨고 그는 구원(救援, 히>예수아, 헬>σωτηρία 소테리아, salvation.~ 도와서 건져줌, 죄에서 건져줌 구출)자며 자기 백성을 죄에서 건져주시는 분이다.(마1:21.요4:22)

그러나 유대인들의 타락(墮落, 히>메슈바, 헬>메슈바, 헬>παραπίπτω 파라핍토, to fall away.~ 배교, 불신앙, 우상숭배, 범죄행위, 잘못을 범하다)으로 인하여 믿지 아니함으로 꺾이(히>샤바르, 헬>κατάγνυμι 카타그뉘미, break.~ 깨뜨리다, 산산 조각내다, 파괴하다)우고 나라가 되지 못했다.(렘31:36,37.롬11:20)

23, 아버지께 참으로 예배(禮拜)하는 자(者)들은 신령(神靈)과 진정(眞情)으로 예배할 때가 오니나 곧 이때라 아버지께서는 이렇게 자기(自己)에게 예배하는 자(者)들을 찾으시느니라. 24, 하나님은 영(靈)이시니 예배(禮拜)하는 자(者)가 신령(神靈)과 진정(眞情)으로 예배할 지니라.

3 ) 영이신 하나님은 자기에게 예배하는 자는 신령과 진정으로 예배해야한다 하셨다.

그리스도 예수는 아버지께 참(히>에메트, 헬>ἀλήθεια 알레데이아, truth.~ 사상과 행위의 진실성, 믿음성, 올바름, 진리, 실제)으로 예배하는 자는 신령(神靈, 헬>πνευματικός 프뉴마티코스, spiritual.~ 영적인, 성령의 충만함, 성령의 감동받은, 영에 속한)과 진정으로 예배할 때가 온다고 말씀하셨다.(요4:23)

진정(眞情, 히>에메트, 헬>ἀλήθια 알레데이아, truth.~ 진리, 성실, 신실, 사실, 성정이 참됨, 옳은 마음)으로 예배할 때가 온다는 것은 하나님의 행사(行事, 히>마아세, 헬>ἔργον 에르곤, deed.~ 행위, 행동, 기량, 솜씨, 사업, 일을 행함)를 말하는 것으로 아버지는 우리 안에서 일을 행하신다.(사33:2,,3..요4:24)

그러므로 아버지께서는 자기에게 예배 하는 자들을 찾으신다(히>바카쉬, 헬>ζητέω 제테오, look for.~ 구하다, 요구하다, 원하다) 고로 성도들을 주 앞에 모아야함은 곧 제사로 하나님과 언약(言約, 히>베리트, 헬>διαθήκη 디아데케, covenant.~ 약속, 조약, 우호동맹, 약속)된 자들이기 때문이다.(시50:5.요4:24)

예수는 하나님은 영(靈, 히>루아흐, 헬>πνεῦμα 퓨뉴마, spirit.~ 숨, 바람, 목숨, 생명, 영적인, 영, 성령)이시라 하셨고 바울은 그리스도를 영(靈)이시라 말했으며 우리가 예수를 영접(迎接, 헬>δέχομαι 데코마이, receive.~ 받아들이다, 응접하다, 마음에 주인으로 삼다)하면 한영(-靈)이 된다고 말했다.(고전6:17)

그러므로 주와 합(合, 히>야쌰프, 헬>κολλάω 콜라오, join.~ 더하다, 연합, 하나 되다)하여 한 영이 되면 그리스도인 안(內, 히>케레브, 헬>ἐν 엔, in.~ 안에, 마음 속, 가슴속, 예수 안)에 영이 있고 영(성령)과 마음으로 예배(禮拜)하는 자가 되는 것이며 그리스도인은 항상 영적인 예배하는 자다.(요4:24.롬12:1)

25, 여자(女子)가 가로되 메시야 곧 그리스도라 하는 이가 오실 줄을 내가 아노니 그가 오시면 모든 것을 우리에게 고(告)하시리이다. 26, 예수께서 이르시되 네게 말하는 내가 그로라 하시니라.

4 ) 메시아 그리스도를 기다리는 이방 여인에게 예수는 자신이 그인 것을 알리셨다.

여자가 말하기를 메시아(히>마쉬아흐, 헬>Μεσσίες 메시아스, Messiah.~ 기름부음 받은 자, 구세주, 예수 그리스도, 하나님의 대행자)가 오실 줄을 내가 알았으니 그가 오시면 모든 것을 우리에게 고(告, 히>나가드, 헬>ἐξηγέομαι 엑세게오마이, tell.~ 말하다, 알게 하다,이르다)하시리이다 라고 말했다.(요4:25)

이에 그리스도 예수께서 이르시되 네가 말하는 내가 메시아라 말씀하셨다 그러므로 주님은 진실로 진실로 내 말을 듣고 나 보내신 이를 믿는 자는 심판(審判, 히>미슈파트, 헬>κρίσις 크리시스, judgment.~ 공정, 법령, 사건을 헤아려 살핌, 판결함)에 이르지 않고 사망에서 생명으로 옮겼다라고 말씀하셨다.(요5:24)

그리스도는 요한의 증거보다 더 큰 증거(證據, 히>에드, 헬>μαρτυρία 마르튀린아, witness.~ 증인, 목격자, 아버지가 자신과 함께 하심)가 있는데 자신은 아버지를 예배하는 자라 하셨고 이에 대해 아는(히>야다, 헬>γνωρίζω 그노리조, announce.~ 알리다, 알게하다) 것을 증거 하신다 말씀하셨다.(요4:22,5:36)

고로 아버지께 예배하는 자는 육신(肉身, 히>바사르, 헬>σάρξ 사르크스, flesh.~ 살, 몸, 신체, 사람, 혈육의 인간)에 있으면 예배할 수 없고 예수와 연합해 한 영(靈)이 된 자가 말씀(히>다바르, 헬>λόγος 로고스, word.~ 하나님, 그리스도, 성령의 말)과 성령으로 그리스도와 함께 예배드릴 수 있다 하셨다.(요4:24)

아멘!

예수 그리스도의 증인

왕 종 오 목 사

믿음의 선한 싸움을 하라.(딤전6:11-19)

고명한자 — Fri, 17 Jul 2026 11:51:56 +0900

믿음의 선한 싸움을 하라.(딤전6:11-19)

11, 오직 너 하나님의 사람아 이것들을 피(避)하고 의(義)와 경건(敬虔)과 믿음과 사랑과 인내(忍耐)와 온유(溫柔)를 좇으며. 12, 믿음의 선(善)한 싸움을 싸우라 영생(永生)을 취(取)하라 이를 위(爲)하여 네가 부르심을 입었고 많은 증인(證人) 앞에서 선한 증거(證據)를 증거하였도다.

1 ) 그리스도인은 경건을 이익의 재료로 생각지 말고 믿음으로 영생을 취해야 한다.

바울은 디모데에게 부(富, 히>오셰르, 헬>πλοῦτος 프로토스, riches.~ 재물, 쌓은 재화, 돈)하려는 자들은 시험과 올무와 여러 가지 어리석고 해로운 정욕(情慾, 히>타아와, 헬>ἐπιθυμία 에피튀미아, desires.~ 욕망, 욕심, 색욕, 마음의 욕망)으로 돈을 사랑해 멸망과 침륜에 빠져 자기를 찔렀다 말했다.(딤전6:9)

즉 이것들을 피하고(避, 히>말라트, 헬>φεύγω 퓨고, escape.~ 구조, 피하다, 벗어나다, 도망하다) 의와 경건과 믿음과 사랑과 온유를 좇으며 믿음의 선(善, 히>토브, 헬>ἀγαθός 아가토스, good.~ 좋은, 기쁜, 아름다움, 하나님의 뜻)한 싸움을 싸우면 하나님의 선(善)하심과 인자가 따르게 된다.(시23:6.딤전6:12)

고로 믿음의 선한 싸움은 우리 안에 거하시는(居, 헬>야샤브, 헬>κατικέω 카노이케오, dwell.~ 머무르다, 거주하다, 살다) 하나님의 기름부음을 받고 영생(永生, 히>하이예 올람, 헬>αἰώνιος ζωή 아이오니오스 조에, eternal lif.~ 영원한 삶, 생명)을 얻어 영으로 하나님처럼 사는 것이다.(벧전4:6.요일2:27-29)

13, 만물(萬物)을 살게 하신 하나님 앞과 본디오 빌라도를 향(向)하여 선(善)한 증거(證據)로 증거하신 그리스도 예수 앞에서 내가 너를 명(命)하노니. 14, 우리 주 예수 그리스도 나타내실 때까지 점(鮎)도 없고 책망(責望)받을 것도 없이 이 명령(命令)을 지키라.

2 ) 바울은 디모데에게 주 강림의 때까지 점과 책망할 것이 없게 하라고 명령했다.

하나님과 그리스도 예수는 창조(創造, 히>바라, 헬>κτίζω 크티조, created.~ 창조, 만들다, 우주와 만물주인) 주시고 만물을 살게 하시는 분이며 그가 나타내실 때까지 점(點, 히>나코드, 헬>σπίλος 스필로스, gpot.~ 흠, 반점, 죄의 오점)과 흠 없고 책망 받을 것이 없도록 명령을 지키라 명했다.(딤전6:13,14)

베드로도 너희가 알거니와 너희 조상의 유전된 행실에서 구속된 것은 은과 금같이 없어질 것이 아닌 오직 흠(欠, 히>타밈, 헬>ἄμωμος 아모모스, desire.~ 완전, 흠 없는, 결점 없음) 없고 점 없는 어린양 같은 그리스도의 보배로운 피(히>담, 헬>αἷμα 하이마, blood.~ 예수의 피)로 되었다 말했다.(벧전1:19)

그는 또 불의한 값으로 불의를 당하고 낮에 연락(宴樂, 히>심하, 헬>πότος 포토스, pleasure.~ 기쁨, 즐거움, 주연, 잔치)을 기쁘게 여기는 자들은 점과 흠이되며 영광이 있는 자를 훼방(毁謗, 히>훼파르, 헬>βλασφημία 블라스페미아, blasphemy.~ 비난, 모독, 중상)하며 멸망을 당한다고 말했다.(벧후2:10-14)

15, 기약(期約)이 이르면 하나님이 그의 나타나심을 보이시리니 하나님은 복(福)되시고 홀로 한 분이신 능(能)하신 자(者)이며 만왕(萬王)의 왕(王)이시며 만주(萬主)의 주(主)시요. 16, 오직 그에게만 죽지 아니함이 있고 가까이 가지 못할 빛에 거(居)하시고 아무사람도 보지 못하였고 또 볼 수 없는 자(者)시니 그에게 존귀(尊貴)와 영원(永遠)한 능력(能力)을 돌릴지어다 아멘.

3 ) 기약이 되면 하나님이 그의 나타나심을 보이시리니 만왕의 왕 만주의 주시다.

바울은 하나님의 때가 차면 아들을 보이시는데 그는 세세토록 찬양 받으실 하나님이고 만왕의 왕이시며 만주의 주(主, 히>아도나이, 헬>κύριος 퀴리오스, Lord.~ 주님, 하나님, 예수, 야훼, 엘로힘)시고 홀로 한분이시며 복(福, 히>아슈레, 헬>εὐλογία 율로기아, blessing.~ 만족, 기쁨, 행복)되시다 했다.(딤전6:15)

그리스도는 홀로 한분이고 가까이 가지 못할 빛(光, 히>오르, 헬>φῶς 포스, light.~ 사물을 밝게 함, 생명, 행복, 하나님의 속성)에 거하시며 이를 받는 자들도 세상의 빛이 되며 산위의 동네가 숨기지 못하게 되고 그러므로 아무도 하나님을 눈으로 보는 자가 없지만 아들은 믿는 자 안에 거하신다.(요일4:12-15)

고로 하나님이 우리 안에 거하시면 그는 완전(完全, 히>타밈, 헬>τέλειος 텔레이오스, blameless.~ 완전한, 부족이 없음, 흠결이 없음)하신 분이시고 우리에게 의(義, 히>체다카, 헬>δικαιοσύνη 디카이오쉬네, righteousness.~ 공의, 바른 도리, 믿음의 결과)를 주시고 행하게 하여 흠결이 없게 하신다.(요일2:29)

17, 네가 이 세대(世代)에 부(富)한 자(者)들을 명(命)하여 마음을 높이지 말고 정(定)함이 없는 재물(財物)에 소망을 두지 말고 오직 우리에게 모든 것을 후(厚)히 주사 누리게 하시는 하나님께 두며. 18, 선(善)한 일을 행(行)하고 선한 사업(事業)에 부(富)하고 나눠 주기를 좋아하며 동정(同情)하는 자(者)가 되게 하라. 19, 이것이 장래(將來)에 자기(自己)를 위(爲)하여 좋은 터를 쌓아 참된 생명(生命)을 취(取)하는 것이니라.

4 ) 그리스도인은 마음을 재물에 두지 말고 선행과 동정을 하고 생명을 취해야한다.

바울은 디모데에게 이 세대 마음을 높여 정함이 없는 재물(財物, 히>하일, 헬>μαμωνᾶς 마모나스, wealth.~ 부, 재산, 부요, 돈, 갑진 물건)에 둔 자들에게 명해 우리에게 모든 것을 후히(厚, 히>로브, 헬>ἁπλότης 아폴로테스, liverality.~ 다수, 풍부, 관용, 많은 분량의 물질) 주시는 하나님께 두라고 명했다.(딤전6:17)

또한 선(善, 히>토브, 헬>ἀγαθός 아가토스, good.~ 좋은, 기쁜, 아름다움, 도덕적인 선, 하나님의 선하심)한 사업에 부하고 나눠주기를 좋아하며 동정(同情, 헬>συμπαθέω 쉼파데오, sympathized.~ 동정, 남의 사정을 알아주다, 도움을 주다)하는 자가 되라고 말해서 이웃의 사정을 알아줄 것을 말했다.(딤전6:18)

즉 그리스도인은 하나님의 선하심을 맛보며(히>타암, 헬>γεύω 규오, taste.~ 맛보다, 알다, 경험하다) 알라 다윗이 말했고 그에게 피하는 자는 복(福, 히>아슈레, 헬>εὐλογία 율로기아, blessing.~ 만족, 기쁨, 행복, 구원의 복)있다 말했으며 장래에 좋은 그리스도의 터를 쌓아 생명을 취하는 자다.(시34:8.담전6:19)

아멘!

예수 그리스도의 증인

왕 종 오 목 사

잠자는 자들의 첫 열매 그리스도와 그리스도인.(고전15:17-23.약1:18)

고명한자 — Fri, 10 Jul 2026 11:12:11 +0900

잠자는 자들의 첫 열매 그리스도와 그리스도인.(고전15:17-23.약1:18)

고전15:17, 그리스도께서 다시 사신 것이 없으면 너희의 믿음도 헛되고 너희가 여전(如前)히 죄(罪) 가운데 있을 것이요. 18, 또한 그리스도 안에서 잠자는 자(者)도 망(亡)하였으리니.

1 ) 그리스도의 부활이 없으면 우리의 믿음도 헛되고 여전히 죄중에서 망하게 된다.

바울은 한사람 아담(히>아담, 헬>Άδάμ 아담, Adam-.~ 사람, 조상, 첫 사람, 하나님 형상)으로 인하여 죄(罪, 히>핫타트, 헬>ἀμαρτία 하마르티아, sin.~ 법률위반, 선악과 취한 결과, 표적을 빗나간)가 세상에 들어 왔고 그 결과 사망(死亡, 히>마웨트, 헬>θάνατος 다나토스, death.~ 영적죽음)이 왔다 했다.(롬5:12)

사람들은 사망이란 흙으로 돌아가는 것을 생각하지만 이는 하나님과 교통(交通, 히>쑤르, 헬>κοινωνία 교이노니아, fellowship.~ 밀접한 관계, 의사소통, 대화, 참여)이 막힌 것을 의미(意味)하고 영적 잠(히>셰나, 헬>ἀφυπνόω 아퓌프노오, fall asleep.~ 밤, 수면, 의식 없이 쉬는)을 자는 상태를 말한다.(롬5:12,6:23)

그리스도께서 부활(復活, 헬>ἀνάστασις 안스타시스, resurrection.~ 오름, 죽었다고 다시 살아남, 썩지 않는 몸을 입음)하심은 모든 사람의 희망이나 이를 믿지 않는 사람들은 망(亡, 히>아바드, 헬>ἀπόλλυμι 아폴뤼미. perish.~ 멸망, 파괴하다, 사라지다, 쇠퇴하다)하게 되고 천국에 소망이 없다.(고전15:17,18)

19, 만일 그리스도 안에서 우리의 바라는 것이 다만 이생(今生)뿐이면 모든 사람 가운데 우리가 더욱 불쌍한 자(者)리라. 20, 그러나 이제 그리스도께서 죽은 자(者) 가운데서 다시 살아 잠자는 자들의 첫 열매가 되셨도다.

2 ) 우리의 소망은 이생뿐만 아니고 그리스도께서 잠자는 자들의 첫 열매가 되셨다.

바울은 그리스도 안(內, 히>케레브, 헬>ἐν 엔, in.~ 안에, 마음 속, 가슴속, 예수 안에)에서 우리의 바라는 것이 이생(今生, 헬>βίος 비오스, display.~ 세상에서 사는 동안, 생활, 삶, 소유) 뿐이라면 모든 사람들과 같이 불쌍한 자라 했고 이는 장래 천국(天國)에서 살아갈 소망이 없는 자기에 그렇다.(고전15:19)

베드로는 그리스도인에게 너희는 택(擇, 히>바하르, 헬>ἐκλέγω 에클레고, choose.~ 선택하다, 여럿 가운데서 고르다, 은혜로 택한자)하신 족속이고 왕 같은 제사장들이며 소유된 거룩한 나라(히>고이, 헬>βασιλεία 바실레이아, country.~ 하나님 나라 민족, 백성, 왕국, 천국)의 백성들이라고 천명했다.(벧전1:9)

고로 너희를 어두운(히>호셰크, 헬>σκότος 스코토스, darkness.~ 흑암, 밤, 세상, 사탄의 아래)데서 불러내어 기이한 빛에 들어가게 하신 아름다운 덕을 선전하게 되었고 이를 위해 그리스도는 죽은 자 가운데 살아 부활의 첫 열매(히>페리, 헬>καρπός 카르포스, fruit.~ 과실, 행동의 결과)가 되셨다.(고전15:20)

21, 사망(死亡)이 사람으로 말미암았으니 죽은 자(者)의 부활(復活)도 사람으로 말미암는 도다. 22, 아담 안에서 모든 사람이 죽은 것 같이 그리스도 안에서 모든 사람이 삶을 얻으리라.

3 ) 사망은 한 사람 아담의 결과고 그리스도 안에서 모든 사람이 삶을 얻게 되었다.

선악과인 법(法, 히>토라, 헬>νόμος 노무스, law.~ 법, 율법, 가르침, 하나님의 규범, 신구약 전체)을 범한 결과는 사망이고 인류가 죄에서 구원(救援, 히>예수아, 헬>σωτηρία 소테리아, salvation.~ 구출, 도와서 건져줌, 영혼 구원)을 얻기 위하여 예수께서 십자가 죽음으로 구속하셨다.(롬6:6.갈2:20.골2:11,12)

고로 예수는 우리 범죄 함을 위해 내어줌이 되고 우리를 의(義, 히>체다카, 헬>δικαιοσύνη 디카이오쉬네, righteoufness.~ 공의, 사람이 행할 바른 도리, 믿음으로 난 의, 하나님의 의)롭다 하심을 위하여 또한 다시 살아(히>하야, 헬>ζάω 자오, live.~ 살아나다, 생명을 가지다) 부활 하셨다.(롬4:25.고전15:21)

이에 사망이 사람으로 인(因)한 결과고 부활도 사람으로 인함이어서 하나님이 사람으로 오신 것이 그리스도 예수며 육신(肉身, 히>바사르, 헬>σάρξ 사르크스, flesh.~ 살, 몸, 신체, 사람)으로 오셔서 부활하셨고 아담 안에서 인류가 죽은 것 같이 그리스도 안에서 삶을 얻게 하신 것이다.(롬6:23.고전15:21,22)

23, 그러나 각각(各各) 자기(自己) 차례(次例)대로 되리니 먼저는 첫 열매인 그리스도요 다음에는 그리스도 강림(降臨)하실 때에 그에게 붙은 자(者)요. 24, 그 후(後)에는 나중이니 저가 모든 정사(政事)와 모든 권세(權勢)와 능력(能力)을 멸(滅)하시고 나라를 아버지 하나님께 바칠 때라. 25, 저가 모든 원수(怨讐)를 그 발아래 둘 때까지 불가불(不可不) 왕(王) 노릇하시리니. 26, 맨 나중에 멸망(滅亡)받을 원수(怨讐)는 사망(死亡)이니라.

4 ) 부활의 첫 열매는 그리스도와 그에게 붙은 자고 나중의 멸망은 원수 사망이다.

부활의 첫 열매는 그리스도 예수고 세상의 모든 죄를 사하고(赦, 히>나사, 헬>ἀφίημι 아피에미, forgive.~ 보내버리다, 취소하다, 탐감하다, 죄인을 용서하다) 없이 하여 도말(塗抹, 히>마하, 헬>ἐξαλείφω 엑살레이포, erase.~ 닦다, 닦아내다, 칠하다)하여 더 이상 죄가 주관치 않는다.(시69:28,51:1.사43:25,롬6:14)

부활의 첫 열매 그리스도는 세상 죄를 없이 하시고 이를 믿는 그리스도인(헬>χριστιανός 크리스티아노스, Christian.~ 그리스도인, 크리스천, 수리아 안디옥 사람들이 붙인 이름)들은 그에게 붙은 부활의 열매로 거듭난(헬>ἀναγεννάω 아나겐나오, regenerat-

e.~ 다시나다, 영적인 새 사람)자들이다.(벧전1:3)

부활 후 하늘로 올라가신 그리스도는 영(靈, 히>루아흐, 헬>πνεῦμα 퓨뉴마, spirit.~ 숨, 바람, 생명, 영혼, 영, 성령)으로 그리스도인들과 함께 계시고 그에게 연합한 자들도 첫 열매며 보호하시고 정사와 권세와 원수와 사망을 멸하실 것이며 주께서 왕 노릇 하심으로 주의 뜻이 이루어질 것이다.(고전15:23-26)

야고보사도는 형제들에게 그리스도가 조물(造物, 헬>κτίσμα 크티스마, creatures.~ 창조된 것, 피조물, 천하 만물) 중에 우리로 첫 열매가 되게 하시려고 자기의 뜻을 좇아 진리의 말씀으로 우리를 낳으셨(히>얄라드, 헬>γεννάω 게나오, begotten.~ 낳다, 생기다, 출생)다고 말해서 그리스도인도 첫 열매다.(약1:18)

아멘!

예수 그리스도의 증인

왕 종 오 목 사

믿음으로 사는 의인.(히10:32-39)

고명한자 — Thu, 2 Jul 2026 20:25:03 +0900

믿음으로 사는 의인.(히10:32-39)

32, 전(前)날에 너희가 빛을 받은 후(後)에 고난(苦難)의 큰 싸움에 참은 것을 생각하라. 33, 혹(或) 비방(誹謗)과 환난(患難)으로써 사람에게 구경(求景)거리가 되고 혹 이런 형편(形便)에 있는 자(者)들로 사귀는 자 되었으니.

1 ) 빛을 받으면 가족들과 친척들과 친구들의 비방이 되나 그들을 사귀는 자가된다.

그리스도인이 빛(光, 히>오르, 헬>φῶς 포스, light.~ 여호와의 빛, 빛이신 예수, 생명의 말씀)을 받았다는 것은 복음(福音, 헬>εὐαγγέλιον 유앙겔리온, gospel.~ 좋은 소식, 반가운 소식, 구원의 소식)을 듣고 회개하여 그 안에 생명이 있었으니 사람들의 빛이신 그리스도 예수를 받은 것이다.(시27:1.요1:4,8:12)

고로 예수는 제자들에게 너희는 세상의 빛이라 이를 받으면 산위의 동네가 숨기지(히>싸타르, conceal.~ 감추다, 숨기다, 서로의 관계가 단절되다) 못한다 이에 사람들의 행위가 들어나 너희가 핍박과 고난(苦難, 히>오니, 헬>πάθημα 파테마, afflictiction.~ 고생, 괴로움)을 받게 된다 말했다.(마5:14.히10:32)

이에 의인은 비방(誹謗, 히>하라프, 헬>βλαφημέω 블라스페메오, taunt.~ 비난, 모욕, 욕하다, 비웃다, 헐뜯어 말하다)을 받게 되고 평상시 좋았던 관계가 어그러지며 오히려 대적(對敵, 히>차르, 헬>ἀντίδικος 안티디코스, enemy.~ 적, 원수, 마주쳐 싸우다) 하는 자가 있고 고립되며 외로운 자가 된다.(히10:32,33)

34, 너희가 갇힌 자(者)를 동정(同情)하고 너희 산업(産業)을 빼앗기는 것도 기쁘게 당(當)한 것은 더 낫고 영구(永久)한 산업(産業)이 있는 줄 앎이라.

2 ) 의인은 어둠에 있는 자를 동정하고 손해를 봐도 영구한 산업으로 인해 참는다.

그리스도는 네 이웃에게 마음을 다하고 목숨을 다하며 뜻을 다하고 힘을 다하여 네 이웃을 사랑(히>아하바, 헬>ἀγάπη 아가페, love.~ 친절, 호의, 존경, 정을 줌, 주를 사랑함)하라 율법사에게 말씀하셨고 이에 제자들은 영혼들을 뜨겁게(히>하맘, 헬>καίω 카이오, be hot.~ 열정을 다해) 사랑해야만 한다.(눅10:27)

의인(義人, 히>찻디크, 헬>δίκιος 디카이오스, the righteous.~ 공의, 합법적, 의로운, 율법 준수 자, 아브라함)은 육신(肉身, 히>바사르, 헬>σάρξ 사르크스, flesh.~ 살, 몸, 신체, 사람, 육체)의 사람을 구원하기 위해 산업(産業, 히>나할라, 헬>ὕπαρξις 휘파륵시스, inheritance.~ 상속, 재산)을 잃게도 된다.(히10:34)

그러나 더 좋은 하나님 나라(히>고이, 헬>βασιλεία 바실레이아. Kingdom.~ 하나님의 나라, 주의 백성, 국가, 구하여 받는 나라)를 구하여 받는 것으로 예수는 아버지에게 나라에 임(臨, 히>보, 헬>ἔρχομαι 에르코마이, com.~ 들어오다, 오다, 이르다)하시고 하늘 뜻이 땅에서 이루어지도록 요청하셨다.(마6:10)

35, 그러므로 너희 담대(膽大)함을 버리지 말라 이것이 큰 상(賞)을 얻느니라. 36, 너희에게 인내(忍耐)가 필요(必要)함은 너희가 하나님의 뜻을 행(行)한 후(後)에 약속(約束)을 받기 위(爲)함이라.

3 ) 의인은 담대함이 있어야하고 인내로 주의 뜻을 행한 후 약속을 받는 자가 된다.

의인들은 그리스도 예수를 향한 담대(膽大, 히>하일, 헬>παρρησία 파르레시아, boldness.~ 숨김없음, 솔직함, 확신 있는, 용기)함이 있고 이는 그가 우리의 죄를 사하심과 없이함을 주시고 죄에서 자유(自由, 헬>ἐλευθερία 엘류테리아, freedom.~ 남과 죄에게 구속을 받지 않음)를 주셨다.(요8:32.롬8:1,2.갈5:1)

그리스도는 아들이 자유케 하면 너희가 참(히>에메트, 헳>ἀλήθια 알레데이아, truth.~ 사상과 행위의 진실성, 믿음성, 진리, 실제, 거짓 없음, 옳고 바름)으로 자유케 된다 하셨고 율법의 정죄와 죄의 속박에서 자유케 되어 죄가 주관(主管, 히>마샬, 헬>κυριεύω 퀴리유오.~ 지배, 다스림)치 못한다.(롬6:14,8:1,2)

히브리서기자는 담대함을 버리지 않으면 큰 상(賞, 히>사카르, 헬>μισθός 미스도스, reward.~ 보수, 보상, 보응, 칭찬)을 얻는데 이는 너희에게 인내가 필요한 것으로 하나님의 뜻을 행한 후 약속(約束, 헬>ἐπαγγελία 에팡겔리아, promise.~ 서약, 상급, 언약, 계약)인 주의 나라를 유업으로 받는다.(히10:35,36)

하나님의 뜻(헬>θέλημα 델레마, will.~ 바라는 바, 원하는 마음, 욕망, 하나님의 요구)은 아들을 보고(히>라아, 헬>εἶδομ 에이돈, see.~ 바라보다, 주목하다, 눈으로 알다) 믿는 것을 말하고 그러나 영을 눈으로 볼 수 없지만 다만 그의 신성(神性)이 만물에 분명히 알게 된 것으로 핑계치 못한다.(롬1:19,20)

37, 잠시(暫時) 잠깐(暫間) 후(後)면 오실 이가 오시리니 지체(遲滯)하지 아니하시리라. 38, 오직 나의 의인(義人)은 믿음으로 말미암아 살리라 또한 뒤로 물러가면 내 마음이 저를 기뻐하지 아니하리라 하셨느니라. 39, 우리는 뒤로 물러가 침륜(沈淪)에 빠질 자(者)가 아니요 오직 영혼(靈魂)을 구원(救援)함에 이르는 믿음을 가진 자니라.

4 ) 의인은 믿음으로 살고 물러가 침륜에 빠질 자가 아니고 영혼 구원을 받는 자다.

히브리서 기자는 그리스도께서 잠시 후에 강림(降臨, 히>야라드, 헬>παρουσία 파루시아, coming.~ 주가 속세로 오심, 현존, 예수가 우리를 부활을 주러 오심)하시고 지체치 않고 오시는데 의인은 믿음(히>에무나, 헬>πίστις 피스티스, faith.~ 신앙, 신임, 신용, 믿는 마음)으로 말미암아 산다고 말했다.(히10:38)

즉 믿음의 시조는 아브라함으로 하나님은 그에게 나타나셔서 너의 후사(後嗣, 헬>κληρονόμος 클레론모모스, heir.~ 상속자, 후자, 대를 잇는 아들, 주의 자녀들)가 네 몸에서 날 자라 하셨고 그를 밖으로 이끌고 나가 하늘의 별을 세게 하신 후에 네 자손이 이와 같으리라 하시니 아브라함이 믿었다.(창15:4-6)

즉 하나님은 조상 아브라함에게 시각적 교훈으로 별을 세게(計算, 히>싸파르, 헬>ἀριθμέω 아리드메오, count.~ 세다, 계산하다, 머리털도 세신다)하셨고 이에 아브라함이 여호와를 믿으매 이를 그의 의(義, 히>체다카, 헬>δικαιοσύνη 디카이오쉬네, righteousne-

ss.~ 의, 공의, 의로움)로 여기셨다,(창15:5,6)

그리스도는 믿음을 우리가 자신의 말을 듣고 또 나보내신 하나님을 믿는 자는 영생(永生, 히>하이예 올람, 헬>αἰώνιος ζωή 아이오니오스 조에, eternal life.~ 영원한 생명, 영원한 삶)을 얻었다 하셨고 그러므로 주님은 믿음이란 우리가 자신과 또 하나님을 알고 믿는 것이라고 말씀하셨다.(요5:24,25,17:3.히11:6)

반면 바울은 믿음을 하나님이 주시는 선물(膳物, 히>맛탄, 헬>δωρεά 도레아, gift.~ 하사품, 하나님의 선사로 주는 것)이라 했고 히브리서 기자는 믿음의 주(主, 히>아도나이, 헬>κύριος 퀴리오스, Lord.~ 주님, 하나님, 예수)는 온전케 하시는 예수를 바라보자 해서 그리스도가 믿음의 근원이라 말했다.(히12:2)

결론은 믿음이란 하나님이 자신을 우리에게 알리시고 이를 공감하는 우리 마음을 믿음이라 말한 것이다.

아멘!

예수 그리스도의 증인

왕 종 오 목 사

마지막 아담 그리스도.(고전15:38-47)

고명한자 — Thu, 25 Jun 2026 11:57:48 +0900

마지막 아담 그리스도.(고전15:38-47)

38, 하나님이 그 뜻대로 저에게 형체(形體)를 주시되 각(各) 종자(種子)에게 그 형체(形體)를 주시느니라. 39, 육체(肉體)는 다 같은 육체가 아니니 하나는 사람의 육체요 하나는 짐승의 육체요 하나는 새의 육체요 하나는 물고기의 육체라.

1 ) 하나님은 피조물들에게 종자와 육체의 형체를 주어 종족을 보존하도록 하셨다.

하나님은 피조물에게 종자(種子, 히>재라, 헬>σπέρμα 스페르마, seed.~ 씨, 자손, 씨앗, 종족보존)를 주셨고 또 형체(形體, 히>오쳄, 헬>μορφῄ 모르페, form.~ 실체, 생김새, 모양)를 주셔서 사람과 짐승과 새와 물고기로 육체(肉體, 히>바사르, 헬>σάρξ 사르크스, flesh.~ 살,몸, 신체)가 있게 하셨다.(고전15:38,39)

그러나 세상에는 하나님의 창조(創造, 히>바라, 헬>κτίζω 크티조, creat.~ 창조하다, 만들다, 선택하다, 조물주가 우주를 만듦)를 믿는 사람들과 이를 부인하는 자연주의(自然主義, naturalism.~ 자연을 유일한 실존으로 봄) 자들이 있고 물질을 유일한 실존으로만 보며 자연적인 범주에 모든 것들이 맞추어져 있다.

40, 하늘에 속(屬)한 형체(形體)도 있고 땅에 속한 형체도 있으나 하늘에 속한 자(者)의 영광(榮光)이 따로 있고 땅에 속한 자의 영광이 따로 있으니. 41, 해의 영광(榮光)도 다르며 달의 영광도 다르며 별의 영광도 다른데 별과 별의 영광이 다르도다.

2 ) 주께서 주신 형체는 하늘에 속한 형체와 땅의 형체가 있고 각각 영광도 다르다.

세상에는 하늘(히>샤마임, 헬>οὐρνός 우라노스, heaven.~ 하늘, 하늘들, 창공, 하늘나라, 천국, 하나님의 처소)에 속한 형체도 있고 땅에 속한 자들의 영광(榮光, 히>카보드, 헬>δόξα 독사, glory.~ 광명, 찬란, 위엄, 장엄, 훌륭함, 명성, 빛나는 영예, 광채, 그리스도)이 따로 있는 것을 언급한다.(고전15:40,41)

하늘에 속(屬)한 형체란 주의 보좌(寶座, 히>킷쎄, 헬>θρόνος 드로노스, throne.~ 자리, 걸상, 보좌)와 그에게 속한 자들로 장자들의 총회와 교회와 온전케 된 의인의 영들과 천만 천사들을 말하고 또한 해와 달과 별이 있는데 별과 별의 영광도 다르며 하늘의 시온산과 예루살렘의 영광이 다르다.(히12:22,23)

42, 죽은 자(者)의 부활(復活)도 이와 같으니 썩을 것으로 심고 썩지 아니할 것으로 다시 살며. 43, 욕(辱)된 것으로 심고 영광(榮光)스러운 것으로 다시 살며 약(弱)한 것으로 심고 강(强)한 것으로 다시 살며. 44, 육(肉)의 몸으로 심고 신령(神靈)한 몸으로 다시 사나니 육의 몸이 있은즉 또 신령한 몸이 있느니라.

3 ) 부활의 영광은 약한 육신의 몸과 같이 썩지 않고 강하며 신령한 몸으로서 산다.

그리스도인에게 부활(復活, 헬>ἀνάστασις 아나스타시스, resurrection.~ 오름, 오르기, 죽었다 다시 살아남, 썩지 않는 몸으로 살아감)이 있는 것은 큰 행복이고 이는 썩을(히>라카브, 헬>διαφθορά 디아프도라, rottenness.~ 썩다, 부패, 몸의 구속) 몸이 썩지 않을 영원히 사는 삶을 말한다.(롬8:23.고전15:42)

즉 예수 그리스도의 죽은 자 가운데서 부활하심으로 말미암아 우리를 거듭나(헬>ἀναγεννάω 아나켄나오, regenerate.~ 다시 나다, 영적인 새 사람이 되다, 성령으로 나다)게 하사 신령(神靈, 헬>πνευματικός 프뉴마티코스, spiritual.~ 영적인, 성령에 충만한, 영에 감동된)한 몸으로 다시 살게 하신 것이다.(벧전1:3)

45, 기록(記錄)된바 첫 사람 아담은 산영(靈)이 되었다 함과 같이 마지막 아담은 살려주는 영이 되었나니. 46, 그러나 먼저는 신령(神靈)한 자(者)가 아니요 육(肉) 있는 자요 그 다음에 신령한 자니라. 47, 첫 사람은 땅에서 났으니 흙에 속(屬)한 자(者)이거니와 둘째 사람은 하늘에서 나셨느니라.

4 ) 첫 사람 아담은 흙에 속한 자지만 마지막 아담 그리스도는 하늘에 속한 자다.

바울은 성경의 기록을 들어 첫 사람 아담(히>아담헬>Ἀδάμ 아담, Adam.~ 창조한 첫 사람, 하나님의 형상을 따라 지으심)은 산영(生靈, 헬>네페쉬 하이야, a living being.~ 생령, 살아 있는 생명, 영혼) 이고 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 그 코에 생기(生氣)를 불어 넣어 살아 있는 영혼이 되었다.(창2:7)

그러나 첫 사람 아담은 선악과(善惡果, 히>메에츠 핫 다아트 토브 와라, from the tree of the knowledge of good and evil.~ 선과 악을 아는 지식의 나무, 금단의 열매)를 먹고 에덴에서 쫓겨났고 인류에게 육(肉, 히>바사르, 헬>σάρξ 사르크스, flesh.~ 육신,

살, 신체, 사람, 죄)을 물려주어 사망이 왔다.(6:23)_

그러므로 하나님은 그리스도를 모든 사람(히>아담, 헬>ἄνθρωπος 안드로포스, man.~ 사람, 인류, 하나님의 형상)의 마지막(히>케츠, 헬>τέλος 텔로스, end.~ 끝, 목표, 성취, 달성, 목적, 완성) 아담(사람)으로 세상에 보내셔서 그가 십자가의 죽으심으로 아담의 실패의 끝을 내심으로 우리가 살게 되었다.(갈2:20)

즉 누구든지 그리스도 안(內, 히>케레브, 헬>ἐν 엔, in.~ 안에, 가까이에, 마음 속, 그리스도는 성도들 안에 계신다)에 있으면 새로운 피조물이고 이전 것은 지나갔으며 새 것이 되어 육신(아담, 사람)에 있지 아니하고 영(靈, 히>루아흐, 헬>πνεῦμα 퓨뉴마, spirit.

~ 영혼, 영, 성령,)에 있는 자가 되었다.(고전6:17)

성령으로 거듭난 사람이 영이 되었다는 것은 그리스도 예수가 마지막 아담이 되어 모든 사람의 끝에 오셔서 십자가의 죽음으로 아담(인간)의 총체적인 죄의 형상을 도말(塗抹, 히>마항, 헬>ἐξαλείφω 엑살레이포, erase.~ 딲다, 지우다, 깨끗게 하다)하여 더 이상 존재하지 않게 하셨다는 말이다.(사43:25.골2:13,14)

고로 세상의 모든 사람(아담)은 유전(遺傳, 헬>παράδοσις 파라도시스, tradition.~ 전해 내려온 것, 전통, 혈연관계의 유전) 된 죄의 형상인 아담을 유전 받았었으나 그리스도가 마지막 아담이 되셔서 아담의 유전됨을 끝 내셨고 더 이상 허락하지 않으시고 이제는 성령을 받아 우리가 영이 되었다.(롬8:9.고전6:17)

48, 무릇 흙에 속(屬)한 자(者)는 저 흙에 속한 자들과 같고 무릇 하늘에 속한 자는 저 하늘에 속한 자들과 같으니. 49, 우리가 흙에 속(屬)한 자(者)의 형상(形狀)을 입은 것 같이 또한 하늘에 속한 자의 형상을 입으리라.

5 ) 그리스도인은 육에 속하면 반드시 죽고 하늘에 속한 자의 형상을 입어야만 산다.

그러므로 세상 아담인 흙(히>아파르, 헬>γῆ 게, earth.~ 티끌, 먼지, 땅, 지구표면의 토양)에 속한 자는 육신에 속한 형상을 입었고 육신에는 죄의 정욕(情慾, 히>타아와, 헬>ἐπιθυμία 에피뒤미아, desires.~ 욕망, 욕심, 마음의 정욕, 세속적 쾌락)이 지체 중에 역사하여 우리로 사망의 열매를 맺게 한다.(롬7:5)

그러나 마지막 아담이신 그리스도 예수와 연합(聯合, 히>라와, 헬>συμβιβάζω 쉼비바조, join.~ 둘 이상이 하나되다, 합동, 남편과 아내가 하나되다)하면 옛 사람이 죽고 성령을 받아 하늘에 속한 자의 형상(形像, 히>첼렘, 헬>εἰκών 에이콘, image.~ 물건의 생김새와 모양, 하나님의 형상)을 입는다.(고전15:48,49)

바울과 베드로와 요한은 하나님의 형상을 입은 그리스도인들은 성령(聖靈, 히>루아흐, 헬>πνεῦμα 프뉴마, Holy Spirit.~ 숨, 바람, 생명, 영혼, 영적상태, 보혜사, 하나님, 그리스도의 영, 진리의 영)을 받고 하나님처럼 그가 행하시는 대로 자기도 행하는 자들이라 말했다.(롬8:29.고전15:48,49.벧전4:6.요일2:6)

아멘!

예수 그리스도의 증인

왕 종 오 목 사

부활의 증거가 없는 거짓 그리스도.(마24:3-5)

고명한자 — Wed, 17 Jun 2026 20:52:39 +0900

부활의 증거가 없는 거짓 그리스도.(마24:3-5)

3, 예수께서 감람산(橄欖山) 위에 앉으셨을 때에 제자(弟子)들이 종용(從容)히 와서 가로되 우리에게 이르소서 어느 때에 이런 일이 있겠사오며 또 주(主)의 임(臨)하심과 세상(世上) 끝에는 무슨 징조(徵兆)가 있사오리이까. 4, 예수께서 대답하여 가라사대 너희가 사람의 미혹(迷惑)을 받지 않도록 주의(注意)하라. 5, 많은 사람이 내 이름으로 와서 이르되 나는 그리스도라 하여 많은 사람을 미혹(迷惑)케 하리라.

1 ) 주의 임하심과 세상 끝의 징조를 묻자 거짓 그리스도가 출현 미혹한다 하셨다.

그리스도는 제자들이 세상 끝(히>에페쓰, 헬>τέλος 델로스, end.~ 맨 나중, 종말, 마지막)에는 무슨 징조(徵兆, 히>오트, 헬>σημεῖον 세메이온, sign.~ 표시, 증거, 미리 보여주는 조짐)가 있겠느냐 묻자 사람의 미혹(迷惑, 히>타아, 헬>πλαναω 플라나오, stray.~ 유혹, 길을 잃다)을 주의하라 하셨다.(마24:3,4)

예수는 많은 사람(히>아담, 헬>ἄνθρωπος 안드로포스 man.~ 인간, 육에 속한, 타락한 아담의 후손, 죄의 몸, 옛 사람, 육적 몸을 소유한자)들이 내 이름으로 와서 나는 그리스도(헬>Ιησοῦς χριστός 예수스 크리스토스, 여호와는 구원이다, 메시야, 기름부음 받은 자)라 말하여 사람들을 미혹한다 하셨다.(마24:5)

그러므로 전 세계에도 거짓 그리스도가 출현하여 사람들을 미혹하여 자신이 하나님이라 또는 예수라 또는 성령이라 말하는 자들이 있고 또 종말론을 말하여 많은 사람들이 이에 미혹을 당해 거짓 그리스도를 추종하는 사례가 있는데 특히 대한민국에도 많은 거짓 그리스도가 출현(出現)해 집단을 구성하고 활동한다.

눅24:38,39, 38, 예수께서 가라사대 어찌하여 두려워하며 어찌하여 마음에 의심(疑心)이 일어나느냐. 39, 내 손과 발을 보고 나 인줄 알라 또 나를 만져 보라 영(靈)은 살과 뼈가 없으되 너희 보는 바와 같이 나는 있느니라.

요11:25,26. 25, 예수께서 가라사대 나는 부활(復活)이요 생명(生命)이니 나를 믿는 자(者)는 죽어도 살겠고. 26, 무릇 살아서 나를 믿는 자(者)는 영원(永遠)히 죽지 아니하리니 이것을 네가 믿느냐.

2 ) 예수는 자신을 부활이요 생명이라 말해 그가 출현한 곳에는 부활이 있게 된다.

그리스도는 자신을 부활(復活, 헬>ἀνάστασις 아나스타시스 resurrection.~ 죽었다 다시 살아남, 썩지 않는 몸, 만져지는 몸, 살과 뼈가 있음)이요 생명(生命, 히>네페쉬, 헬>ζωή 조애, life.~ 삶, 생존, 영혼, 욕구, 마음, 몸과 영혼의 삶)이라 하셨고 누구든 예수를 믿으면 죽어도 살게 된다 말씀하셨다.(요11:25,26)

그러므로 구약 백성들에게 영(令)을 전하신 하나님은 그의 아들(히>벤, 헬>υἱός 휘오스, son.~ 후손, 자녀, 메시야, 오른팔)을 세워 그 아들에게 입 맞추라(히>나샤크, 헬>φιλέω 필레오, kiss.~ 입 맞추다, 근동지방의 습관, 공식적인 인사) 그렇지 않으면 진노하심으로 길에서 망하게 된다고 말씀하셨다.(시2:6-12)

다윗은 성도의 존귀함은 여호와가 자신의 산업과 잔의 소득이니 마음이 기쁘고 내 영광도 즐거우며 육체도 안전(安全, 히>베타흐, 헬>ἀσφάλεια 아팔레이아, safety.~ 염려 없음, 평안과 온전함, 위협이 없음)하다 말했고 즉 성도의 몸은 죽어도 다시 살리시는 그리스도의 언약이 있기 때문이다.(시16:8,9.요6:40)

행1:8-11. 8, 오직 성령(聖靈)이 너희에게 임(臨)하시면 너희가 권능(權能)을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인(證人)이 되리라 하시니라. 9, 이 말씀을 마치시고 저희 보는데서 올리워 가시니 구름이 저를 가리워 보이지 않게 하더라. 10, 올라가실 때에 제자(弟子)들이 자세(仔細)히 하늘을 쳐다보고 있는데 흰옷 입은 두 사람이 저희 곁에 서서. 11, 가로되 갈릴리 사람들아 어찌하여 서서 하늘을 쳐다보느냐 너희 가운데서 하늘로 올리 우신 이 예수는 하늘로 가심을 본 그대로 오시리라 하였느니라.

3 ) 예수는 부활 후 사십일 간 제자들에게 보이셨고 부활의 모습으로 오신다 했다.

그리스도는 해(害) 받으시고 부활 후 많은 증거로 사십일 동안 저희에게 보이시며 하나님 나라의 말씀을 마치시고 저희 보는데서 하늘로 올리워(히>라맘, 헬>ἀναλαμβάνω 아나람바노, take up.~ 들어 올리다, 취하다, 땅에서 들어 올리다, 승천) 가시니 구름이 저를 가리워 보이지 않게 했다 하였다.(행1:3,9)

예수께서 하늘로 올리워 가실 때에 제자들이 자세(仔細, 헬>ἀκριβῶς 아그리보스, carefully.~ 정확하게, 빠짐없이, 세세하게)히 보고 있는데 흰옷(히>라반, 헬>λευκός 류코스, white.~ 흰옷, 빛나는, 광채 나는, 환한, 의복, 천사의 옷) 입은 두 사람이 저희 곁에 서서 어찌하여 하늘을 쳐다보냐 말했다,(행1:10).

흰옷 입은 두 사람이란 곧 천사(天使, 히>말라크, 헬>ἄγγελος 앙겔로스, angel.~ 사신, 사자, 보냄을 받은 사람, 하나님의 부리는 영)를 말하고 주의 죽으시고 부활하신 후 마리아가 주를 찾았을 때에 흰 옷입은 두 천사가 예수의 시체 누었던 곳에 하나는 머리 편에 하나는 발편에 앉아 있었다.(요20:11,12)

두 흰옷 입은 사람(천사)의 증거에 가로되 갈릴리 사람들아 어찌 하여 하늘을 쳐다보느냐 너희 가운데서 올리워 가신 이 예수는 하늘로 가심을 본(本, 헬>τύπος 튀포스, exampie.~ 표, 모형, 원형, 귀감, 모본) 그대로(헬>τρόπος 트로포스, the same manner.~ 양상, 모양, 재림의 방법) 오신다고 말했다.(행1:11)

살전4:13-17. 13, 형제(兄弟)들아 자는 자(者)들에 관(關)하여는 너희가 알지 못함을 우리가 원(願)치 아니하노니 이는 소망(所望) 없는 다른 이와 같이 슬퍼하지 않게 하려함이라. 14, 우리가 예수의 죽었다가 다시 사심을 믿을진대 이와 같이 예수 안에서 자는 자(者)들도 하나님이 저와 함께 데리고 오시리라. 15, 우리가 주(主)의 말씀으로 너희에게 이것을 말하노니 주(主) 강림(降臨)하실 때까지 우리 살아남아 있는 자(者)도 자는 자보다 결단코 앞서지 못하리라. 16, 주(主)께서 호령(號令)과 천사장(天使長)의 소리와 하나님의 나팔로 친(親)히 하늘로 좇아 강림(降臨)하시리니 그리스도 안에서 죽은 자(者)들이 먼저 일어나고. 17, 그 후(後)에 우리 살아남은 자(者)도 저희와 함께 구름 속으로 끌어올려 공중(空中)에서 주(主)를 영접(迎接)하게 하시리니 그리하여 우리가 항상(恒常) 주와 함께 있으리라.

4 ) 예수가 오시면 죽은 자가 먼저고 후에 살아있는 자도 부활해 공중에서 만난다.

그리스도가 세상에 다시 오실 때에는 부활의 모습으로 오시고 천사장(天使長, 헬>ἀρχάγγελος 아르캉켈로스, archangel.~ 천사들의 우두머리, 미가엘의 지휘, 천사장)의 나팔소리와 함께 해가 어두워지고 하늘의 권능들이 흔들리며 인자가 구름을 타고 오시며 천사를 보내 택하신 자들을 모으신다.(마24:29-31)

그 순서가 그리스도 안에서 먼저 죽은자(히>무트, 헬>ἀποθνήσκω 아포드네스코, die.~ 죽다, 숨이 끊어지다, 자연사, 수명이 다함)들이 일어나고 살아(히>하야, 헬>ζάω 자오, live.~ 살다, 생명을 가지다, 되 살아나다)있는 자들이 부활의 몸이 되어 공중에서 주를 영접하여 항상 주와 함께 있게 된다.(살전4:16,17)

즉 그리스도 예수가 세상에 강림(降臨, παρουσία 파루시아, down.~ 현존, 오심, 신이 속세로 오다) 하실 때에는 천재지변이 일어나고 또 먼저 믿고 죽은 자들이 살아나며 후에 살아있는 성도들이 부활하여 공중에서 영접(迎接, 헳>δέχομαι 데코마이, receive.~ 받아들이다, 손님을 응접하다)해 주신다.(살전4:16,17)

그러나 세상에서 택함 받은 자들이 주의 오심과 부활의 몸 입기를 소망하고 그리스도를 기다리는(히>하카, 헬>ἀπεκδέχομαι 아펙데코마이, wait.~ 기다리다, 기대, 때가 오기를 바라다) 중에 있고 주께서 오시면 그 소망이 이루어지기 때문이다 고로 거짓 그리스도들의 실상은 다 탄로(綻露)가 난 것이다.(살전4:17)

고로 세상(世上, 히>에리츠, 헬>κόσμος 코스모스, world.~ 우주, 온 누리, 인류의 거처, 지구촌)에 많은 하나님과 그리스도와 예수와 성령이라 칭(稱, 히>카라, 헬>καλέω 칼레오, to call.~ 부르다, 일컫다, 말하다)하는 자들이 자신이 하나님이라 하지만 부활의 증거가 없는 미혹하는 거짓말 장이들이다.(마24:4,5)

아멘!

예수 그리스도의 증인

왕 종 오 목 사

생명으로 들어가는 길.(요14:6)

고명한자 — Thu, 11 Jun 2026 19:22:41 +0900

생명으로 들어가는 길.(요14:6)

6, 예수께서 가라사대 내가 곧 길이요 진리(眞理)요 생명(生命)이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라.

1 ) 예수는 내가 길과 진리와 생명이기에 나와 함께 하는 것이 생명길이라 하셨다.

예수는 자신이 길(히>데레크, 헬>ὁδός 호도스, road.~ 길, 도로, 진행방향, 통과의 방법)이라 하셨고 이는 천국의 주인이신 아버지(히>아브, 헬>πατήρ 파테르, father.~ 아버지, 조상, 하나님을 부르는 소리)를 부르고 그에게 갈수 있음을 말하는 것으로 이런 자는 그리스도에게 성령을 받은 증거가 있다.(롬8:16,17)

그러나 성령을 받으려면 그리스도를 믿으면 절로(헬>αὐτόματος 아우토마토스, automat.~ 자동적으로, 스스로, 저절로) 되는 것으로 아는 사람이 많지만 그리스도는 구하라(히>바카쉬, 헬>αἰτέω 아이테오, search.~ 찾다, 구하다, 찾아 얻다) 주실 것이요 또한 찾고 문을 두드리면 열리며 얻는다 하셨다.(마7:7,8)

또 예수는 자신이 생명(生命, 히>네페쉬, 헬>ζωή 조애, life.~ 영혼, 욕구, 피조물, 하나님의 사람, 마음, 정신적 의지적 의지, 욕망)이라 하셨고 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올자(히>알라, 헬>ἀναβαίνω 아나바이노, go up.~ 오르다, 오다, 장소이동, 낮은 데서 높은 데로 옮아감)가 없다고 하셨다.(요14:6)

요5:24-29. 24, 내가 진실(眞實)로 진실로 너희에게 이르노니 내 말을 듣고 또 나보내신 이를 믿는 자(者)는 영생(永生)을 얻었고 심판(審判)에 이르지 아니하나니 사망(死亡)에서 생명(生命)으로 옮겼느니라. 25, 진실(眞實)로 진실로 너희에게 이르노니 죽은 자(者)들이 하나님의 아들의 음성(音聲)을 들을 때가 오나니 곧 이때라 듣는 자(者)는 살아나리라. 26, 아버지께서 자기(自己) 속에 생명(生命)이 있음 같이 아들에게도 생명을 주어 그 속에 있게 하셨고. 27, 또 인자(人子) 됨을 인(因)하여 심판(審判)하는 권세(權勢)를 주셨느니라, 28, 이를 기이히 여기지 말라 무덤 속에 있는 자(者)가 다 그의 음성(音聲)을 들을 때가오나니. 29, 선(善)한 일을 행(行)한 자(者)는 생명(生命)의 부활(復活)로, 악(惡)한 일을 행(行)한 자는 심판(審判)의 부활로 나오리라.

2 ) 그리스도에게 나가는 자는 사망에서 생명으로 옮겨 생명의 부활로 나오게 된다.

예수는 내 말(히>다바르, 헬>λόγος 로고스, word.~ 말, 말씀, 그리스도의 율법, 하나님의 율법, 성령의 생각)을 듣고 나를 보내신 하나님을 믿는 자는 영생(永生, 히>하이에 올람, 헬>αἰώνιος ζωή 아이니오스 조에, eternal life.~ 영원한 생명, 영원히 삶, 하나님의 영생)을 얻었다고 말씀하셨다.(요5:24.요잃5:20)

반면 주님은 죽은자(히>무트, 헬>θάνατος 다나토스, die.~ 영적으로 죽은 자, 하나님과 상관없는 죄인, 육신의 사람)가 하나님 음성을 들을 때가 오는데 듣는 자는 살아난다 하셨고 예수는 내가 아버지 계명을 지켜 십자가 죽음으로 너희를 사랑했으니 너희도 자기 목숨을 부인해 나를 사랑하라 하셨다.(요15:10-13)

고로 사망에서 옮겨(헬>μεταβαίνω 메타바이노, move.~ 장소이동, 이사하다, 옮기다) 생명으로 들어가려면 반드시 자기를 부인(否認, 헬>ἀρνέομαι 아르네오마이, disown.~ 거절, 꺼리다, 자기의 관계를 부정하다)하고 제 목숨을 잃어 버려야 구원(救援)을 얻게 된다고 말씀하셨다.(눅9:23,24.요5:24.롬6:6,7:4-6)

고로 자기를 부인해야 성령을 받고 주와 합(合, 히>야쌰프, 헬>κολλάω 콜라오, unite.~ 둘이 하나 되다, 밀착하다, 연합하다)하여 한 영(靈, 히>루아흐, 헬>πνεῦμα 퓨뉴마, spirit.~ 숨, 바람, 기운, 목숨, 생명, 영, 성령, 신령)이 되면 씻음과 거룩함과 의롭다함을 얻고 영에 속한 하나님 자녀가 된다.(고전6:11,17)

또 성령으로 거듭난 생명이 되고 성령의 인도(引導, 히>보, 헬>ἄγω 아고, brought.~ 성령이 말씀을 지키게 하신다, 약속에 참여하다, 율법을 이루다)로 율법의 말씀을 이루고 지키며 하나님의 선(善, 히>토브, 헬>ἀγαθός 아가토스, good.~ 좋은, 기쁜, 하나님과 동행)한 일을 하게 된다.(요5:29.롬8:4,14.딛2:14)

이에 다윗은 여호와는 나의 빛이요 구원이니 내가 누구를 두려워하리요 그는 내 생명의 능력(能力, 히>오즈, 헬>δύναμις 듀나미스, power.~ 권능, 힘, 영향력, 기적, 능력)이시니 내가 누구를 두려워하냐 했고 솔로몬은 지혜로운 자는 위로 향한 생명길이 있음으로 그 아래 음부를 떠난다 말했다.(시27:1.잠15:24)

마7:13-14, 13, 좁은 문(門)으로 들어가라 멸망(滅亡)으로 인도(引導)하는 문은 크고 그 길이 넓어 그리로 들어가는 자(者)가 많고. 14, 생명(生命)으로 인도(引導)하는 문(門)은 좁고 길이 협착(狹窄)하여 찾는 이가 적음이니라.

3 ) 예수는 나는 생명과 좁고 협착한 문이고 멸망으로 인도하는 문은 넓다 하셨다.

그리스도 예수는 좁은 문(門, 히>샤아르, 헬>θύρα 뒤라, gate.~ 여닫게 만든 문, 출입문, 양의 우리의 문)으로 들어가라 하셨고 이는 양의 우리의 문 곧 자신을 말한 것으로 좁고(히>차르, 헬>στενόδ 스테노스, narrow.~ 좁은, 넓지 않다, 협착, 생명의 문) 협착하니 찾는 이가 적다고 말씀하셨다.(마7:13,14)

또 주님은 자신을 양(羊, 히>촌, 헬>πρόβατον 프로바톤, sheep.~ 양떼, 소과의 반추동물, 성도)의 우리의 문이고 생명으로 인도하시는 협착한(狹窄, 헬>θλίβω 들리보, contract.~ 밀려들다, 에워싸다, 압박) 문이라 이에 찾는 이가 적다 말씀하셨는데 예수를 따르려면 자신을 버려야하기 때문이다.(요12:24,25)

예수는 한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽지(히>무트, 헬>ἀποθνήσκω 아포드네스코, die.~ 사망, 처형하다, 옛 사람을 십자가에 드리다) 아니하면 한 알 그대로 있고 죽으면 열매를 맺는데 자기 생명을 사랑하는 자는 잃어버릴 것이요 이 세상의 자기 생명을 미워하는 자는 영생하도록 보존하게 된다 하셨다.(요12:24,25)

즉 세상에 속한 자기 생명을 사랑하는 자는 잃어버린다는 명령을 순종(順從, 히>샤마, 헬>ὑπακούω 휘파쿠오, obey.~ 듣다, 경청, 순히 따르다, 실행하다)하는 자는 영생하도록 보존하게 되나 자기 생명을 사랑하는 자는 멸망(滅亡, 히>아바드, 헬>ἀπόλλμι 아폴뤼미, perish.~ 망해 없어짐) 하게 된다.(요12:13,14)

롬8:5-7, 5, 육신(肉身)을 좇는 자는 육신의 일을 영(靈)을 좇는 자는 영의 일을 생각하나니. 6, 육신(肉身)의 생각은 사망(死亡)이요 영(靈)의 생각은 생명(生命)과 평안(平安)이니라. 7, 육신(肉身)의 생각은 하나님과 원수(怨讐)가 되나니 이는 하나님의 법(法)에 굴복(屈服)치 아니할 뿐 아니라 할 수도 없음이니라.

4 ) 육신을 좇는 자는 하나님과 원수며 굴복치 않고 넓은 문인 세상을 따르는 자다.

오늘날 많은 기독교인들은 넓은 길 육신(肉身, 히>바사르, 헬>σάρξ 사르크스, flesh.~ 살, 몸, 신체, 육체, 사람)의 생각(헬>φρόνημα 프로네마, thought.~ 사상, 계획, 의도, 고안, 마음으로 말함)을 좇아 행하고 하나님의 법(法)에 굴복하지 않으며 사람의 생각과 자신의 생각으로 일관함으로 주를 거부한다.(롬8:6)

그 결과 육체로 행했던 노아 홍수전 사람(히>아담, 헬>ἄνθρωπος 안드로포스, man.~ 인간, 육체, 육신, 사람, 하나님의 형상)들은 하나님의 아들들이 사람의 딸들을 아내로 맞이해 육체가 됨으로 홍수 심판(審判, 히>미슈파트, 헬>κρίσις 크리시스, judgment.~ 공정, 법률, 판결)을 당해 멸망했었다.(창6:1-7:23)

그러므로 바울은 육신의 생각은 하나님과 원수(怨讐, 히>오예브, 헬>ἔχθρα 에크드라, enemy.~ 대적, 해를 끼치는 자, 적의가 있는 자, 사탄)가 되고 하나님의 법에 굴복(屈服, 히>샤하, 헬>ὑποτάσσω 휘포타쏘, brought low.~ 굽혀 복종하다, 순종, 법을 따르다)치 아니하며 또한 할 수도 없는 자라고 말했다.(롬8:7)

요6:37-40. 37, 아버지께서 내게 주시는 자(者)는 다 내게로 올 것이요 내게 오는 자는 내가 결코 내어 쫓지 아니하리라. 38, 내가 하늘로서 내려온 것은 내 뜻을 행(行)하려 함이 아니요. 39, 나를 보내신 이의 뜻을 행(行)하려 함이니라 나를 보내신 이의 뜻은 내게 주신 자(者) 중(中)애 내가 하나도 잃어버리지 아니하고 마지막 날에 다시 살리는 이것이니라. 40, 내 아버지의 뜻은 아들을 보고 믿는 자(者)마다 영생(永生)을 얻는 이것이니 마지막 날에 내가 이를 다시 살리리라 하시니라.

5 ) 주님은 아버지가 내게 주신 자들을 잃지 않고 마지막 날에 다 살리신다 하셨다.

생명으로 들어가는 길은 창조 전(前)에 하나님이 미리 아시고 택(擇, 히>바하르, 헬>ἐκλέγω 에클레고, choose.~ 선택하다, 여럿 가운데서 고르다. 구별, 미리 정하다)하신 자들을 예수는 세상 중에서 내게 주신(히>나탄, 헬>δίδωμι 디도미, give.~ 가지게 하다, 주다) 자들이며 영생을 알게 하셨다.(요17:3.롬8:29)

고로 예수는 세상에서 청함(請, 히>카라, 헬>καλέω 칼레오, invite.~ 부르다, 불러내다, 잔치에 초청하다)을 받은 사람들은 많되 택함을 받은 사람들은 적다(히>메아트, 헬>μικρός 미크로스, little.~ 적은, 작다, 모자람, 많지 않다) 하셨고 저들은 한 사람도 내 잔치를 맛보지 못한다 말씀하셨다.(마22:14.눅14:24)

바울은 이제도 택(擇)하심을 따라 은혜(恩惠, 히>헨, 헬>χάρις 카리스, grace.~ 우아, 매력, 은총, 호의, 선물, 감사)로 남은자(히>셰어리트, 헬>λεῖμμα 레임마, survivors.~ 나머지, 남은 자, 이스라엘의 미래)가 있고 이스라엘이 구하는 것은 얻지 못했으며 오직 택하심을 입은 자가 얻었다고 천명했다.(롬11:4-7)

결론(結論)은 생명(生命)으로 들어가는 길은 하나님의 택(擇)하심을 입은 자(者)들이 길이신

그리스도 예수에게 돌아오는 자들에게 한정(限定)된 것이다.

아멘!

예수 그리스도의 증인

왕 종 오 목 사

정죄를 당치 않는 의인.(시32:1-11)

고명한자 — Sat, 6 Jun 2026 09:08:39 +0900

정죄를 당치 않는 의인.(시32:1-11)

1, 허물의 사(赦)함을 얻고 그 죄(罪)의 가리움을 받은 자(者)는 복(福)이 있도다. 2, 마음에 간사(奸詐)가 없고 여호와께 정죄(定罪)를 당(當)치 않은 자(者) 는 복(福)이 있도다.

1 ) 허물의 사함과 죄의 가리우심을 받고 여호와께 정죄받지 않는 자가 복이 있다.

하나님은 우리를 위하여 그의 아들 그리스도 예수를 아끼지 아니하셨고 십자가의 대속(代贖, 히>파다, redeem.~ 대속하다, 구원하다, 남의 죄나 고통을 당하다)으로 구원(救援, 히>예수아, 헬>σωτηρία 소테리아, salvation.~ 구원, 구출, 도와서 건져줌, 처음부터 끝 날 까지)을 베풀어 주셨다.(마20:28.막10:45)

예수는 인자가 온 것은 섬김(히>아바드, δουλεύω 들류오, serve.~ 일하다, 봉사, 시중을 들다, 모시어 받들다, 대속의 일)을 받으려함이 아니라 섬기려 하고 자기 목숨(히>네페쉬, 헬>ψυχή 프쉬케, life.~ 영혼, 목숨, 생명, 살아있는 힘)을 많은 사람들의 대속물로 주려 하신 것으로 우리가 구원을 얻었다.(마20:28)

그 결과 우리의 대속은 죄 사함(赦, 히>나사, 헬>ἀφίημι 아피에미, forgive.~ 보내다, 취소하다, 탕감하다, 용서하다, 죄인을 놓아주다)과 죄 없이함(헬>ἐξαλζείφω 엑살레이포, 더러움을 없애다, 지워버리다, 완전히 씻어버림)을 받고 유쾌하게 되는 날이 주 앞으로 부터 이르는 날이 있게 된다.(행2:38,3:19)

3, 내가 토설(吐說)치 아니할 때에 종일(終日) 신음(呻吟)하므로 내 뼈가 쇠(衰)하였도다. 4, 주(主)의 손이 주야(晝夜)로 나를 누르시오니 내 진액(津液)이 화(化)하여 여름 가물에 마름같이 되었나이다 (셀라).

2 ) 다윗은 우리아의 아내를 취해 범죄하여 나단 선지자의 책망을 받고 회개 했다.

다윗은 우리아의 아내 밧세바를 취하고 그 남편을 전장에서 죽도록 음모했고 악을 행하고도 죄를 알지 못했을 때 여호와가 나단(히>나단, Nathan.~ 선물, 하나님이 주신다, 다윗의 범죄를 책망한 선지자)을 보내 부한 자가 가난한 자의 양 새끼를 빼앗아 자기의 온 사람들을 위해 잡았다고 말했다.(삼하12:1-9)

이에 다윗이 나단에게 내가 여호와께 죄를 범했다 말했고 그는 회개(悔改, 히>슈브, 헬>μετάνοια 메타노이아, repentance.~ 개심, 돌이킴, 뉘우침, 죄에서 돌아 섬)하여 주의 얼굴을 내 죄에서 돌이키시고 내모든 죄악을 도말(塗抹, 히>마하, 헬>ἐξαλείφω 엑살레이포, erase.~ 딲다, 지우다)하시라 청했다.(시51:9)

나단은 다윗에게 여호와께서 당신의 죄를 사하셨으니 당신이 죽지(히>무트, 헬>ἀποθνῄσκω 아포드네스코, die.~ 죽다, 처형, 숨이 끊어지다)아니하나 다만 원수로 훼방(毁謗, 히>헤르파, 헬>βλασφημία 블라스페미아, blasphemy.~ 비난, 질책, 중상, 명예훼손)을 당해 당신의 아이가 죽게 된다 말했다.(삼하12:13,14)

반면 토설(吐說, 히>하라쉬, be silent.~ 침묵하다, 말이 없다, 죄를 숨기고 회개하지 아니하다)치 아니할 때에는 주의 손이 나를 주야로 누루(히>카베드, 헬>πιέζω 피에조, be heavy upon.~ 주가 손으로 누루심, 무거움, 심적인 압박)시기에 자신의 진액이 여름 가물에 마름과 같이 되었다고 말했다.(시32:3,4)

5, 내가 이르기를 내 허물을 여호와께 자복(自服)하리라 하고 주(主)께 내 죄(罪)를 아뢰고 내 죄악(罪惡)을 숨기지 아니하였더니 곧 주께서 내 죄의 악(惡)을 사(赦)하셨나이다 (셀라) 6, 이로 인(因)하여 무릇 경건(敬虔)한 자(者)는 주(主)를 만날 기회(機會)를 타서 주께 기도(祈禱)할지라 진실(眞實)로 홍수(洪水)가 범람(汎濫)할지라도 저에게 미치지 못하리이다.

3 ) 의인은 죄를 범치 않지만 실수로 범죄하면 자복하여 버리면 용서를 받게 된다.

하나님의 택하심을 받은 자는 하늘의 신령(神靈, 히>πνευματικός 프뉴마티코스, spiritual.~ 영적인, 성령충만, 성령의 감동, 성령에 부합한, 신령한)한 복을 받아 사랑 안에서 거룩하고 흠 없는(欠, 히>타밈, 헬>ἄμωμος 아모모스, desire.~ 완전한, 흠 없는, 결점이 없음) 아들들이 되게 하신 자들이다.(엡1:3,4)

그러나 부지중(不知中, 히>셰가가, 헬>λανθάνω 란다노, unintentionally.~ 부주의로 인한 죄, 알지 못하는 사이, 실수로 범한 죄)에 의인이 죄를 범한 경우 돌이켜(헬>ἀποτρέπω 아포트레포, turn away.~ 돌아서다, 방향 전환, ~에서 피하다) 죄 없이함을 받고 항상 의로운 삶을 살도록 하신다.(시32:5.잠24:16.)

고로 경건(敬虔, 히>하씨드, 헬>εὐσέβεια 유세베이아, godliness.~ 공경의 마음, 경건한, 경외하는 마음)한 자는 기회를 타서 기도하면 진실로 홍수가 나서 범람할지라도 저에게 미치지(히>칼라, 헬>τελέω 텔레오, finish.~ 성취하다, 끝이 되다, 일의 마지막) 못하게 되는 은혜가 주어지게 되는 것이다.(시32:6)

그러므로 사도요한은 만일 우리가 우리 죄(罪, 히>핫타트, 헬>ἁμαρτία 하마르티아, sin.~ 법률 위반, 율법을 범함, 표적을 빗나감, 우상숭배)를 자백하면 우리 죄를 사(赦)하시고 모든 불의에서 우리를 깨끗(히>타해르, 헬>καθαρίζω 카다리조, clesnse.~ 깨끗하게 하다, 죄 없다)하게 하신다고 말했다.(요일1:7-9)

7, 주(主)는 나의 은신처(隱身處)이오니 환난(患難)에서 나를 보호(保護)하시고 구원(救援)의 노래로 나를 에우시리이다 (셀라) 8, 내가 너의 갈 길을 가르쳐 보이고 너를 주목(注目)하여 훈계(訓戒)하리로다. 9, 너희는 무지(無知)한 말이나 노새같이 되지 말지어다 그것들은 자갈과 굴레로 단속(團束)하지 아니하면 너희에게 가까이 오지 아니하리로다.

4 ) 주는 의인의 은신처고 구원자시니 그의 가르쳐 보이시는 인도를 받아야 한다.

다윗은 여호와는 나의 은신처(隱身處, 히>미쓰타르, hiding place.~ 숨는 곳, 몸을 피할 곳, 안전 장소, 의탁할 곳)라 말했고 환난에서 보호하시며 구원의 노래로 에우(히>추르, besiego.~ 묶다, 포위하다, 사방으로 둘러싸다)신다 했고 이는 주께서 보존해 주심으로 원수에게서 생명을 보호 받음을 말한다.(시32:7)

또 주님은 너희 갈 길(히>테레크, 헬>ὁδός 호도스, road.~ 길, 도로, 진행방향, 말씀 지킬 방향)을 가르쳐(히>라마드, 헬>διδάσκω 디다스코, teach.~ 교육, 지식이나 기예를 알게 함) 보이고 너를 주목하여 훈계(訓戒, 히>무싸르, 헬>νουθεσία 누데시아, admon-

ition.~ 경고, 경책)하신다고 말씀하셨다.(시32:8)

즉 오늘날 진리(眞理, 히>에메트, 헬>ἀλήθεια 알레데이아, truth.~ 말씀, 사실, 하나님의 본성, 예수 그리스도)가 예수 안에 있는 것 같이 너희가 과연 그에게서 듣고(히>샤마, 헬>ἀκούω 아쿠오, hear.~ 경청하다, 듣다, 순종하다, 이르는 말을 따르다) 또한 그리스도에게서 가르침을 받는 것을 말한다.(엡4:21)

10, 악인(惡人)에게는 많은 슬픔이 있으나 여호와를 신뢰(信賴)하는 자(者)에게는 인자(仁慈)하심이 두르리로다. 11, 너희 의인(義人)들아 여호와를 기뻐하며 즐거워할 지어다 마음이 정직(正直)한 너희들아 다 즐거이 외칠지어다.

5 ) 악인은 슬픔이 있지만 정직한 의인은 주를 기뻐하고 즐거이 외치는 자들이다.

예레미야는 애가에서 여호와는 자비(慈悲, 히>라훔, 헬>χρηστότης 크레스토테스, merciful.~ 동정심, 가엽게 여김, 사랑, 하나님의 속성)와 긍휼(矜恤, 히>라하밈, 헬>ἔλεος 엘레오스, compassion.~ 불쌍히 여김)이 많으심으로 우리가 진멸(殄滅, 히>하람, destr-

oy.~ 파괴, 소멸)되지 아니한다 말했다.(렘애 3:22)

이것이 아침마다 새로우니 주의 성실(成實, 히> 애무나, 헬>ἀλήθεια 알레데이아, faithfulness.~ 견고, 확실, 진실, 진리, 신실함)이 크다 말했고 이에 저는 나의 기업(基業, 히>나할라, 헬>κληρονομία 크레로노미아, heritage.~ 상속, 재산, 유업, 하나님의 나라)이시니 내가 저를 바라리라며 고백했다.(렘애23,24)

그러나 악인(惡人, 히>라샤, 헬>πονηρός 포내로스, wicked.~ 악한, 범죄인, 행악 자, 적대적인)은 많은 슬픔이 있으나 여호와를 기다리는 마음이 정직한 의인(義人, 히>찻디크, 헬>δίκαιος 디카이오스, the righteous.~ 공의로운, 합법적, 의로운 사람)은 참아 기다려 구원을 얻고 기뻐한다.(시32:10,11.렘애3:26)

아멘!

예수 그리스도의 증인

왕 종 오 목 사

하나님의 흠 없는 자녀.(빌2:5-16)

고명한자 — Fri, 29 May 2026 19:12:42 +0900

하나님의 흠 없는 자녀.(빌2:5-16)

5, 너희 안에 이 마음을 품으라 곧 그리스도 예수의 마음이니. 6, 그는 근본(根本) 하나님의 본체(本體)시나 하나님과 동등(同等)됨을 취(取)할 것으로 여기지 아니하시고. 7, 오히려 자기(自己)를 비어 종의 형체(形體)를 가져 사람들과 같이 되었고. 8, 사람의 모양(模樣)으로 나타나셨으매 자기(自己)를 낮추시고 죽기까지 복종(服從)하셨으니 곧 십자가(十字架)에 죽으심이라.

1 ) 그리스도 예수는 아버지의 계명을 지켜서 십자가에서 죽고 사랑 안에 거하셨다.

바울은 그리스도인의 마음에는 그리스도 예수의 마음(헬>καρδία 카르디아, mind.~ 정신상태, 지정의, 생각, 인간본성)을 품으라 말했고 주님은 근본(根本, 히>레쉬드, 헬>ἀρχῄ 아르케, beginning.~ 시작, 처음, 기원, 원천)이 하나님의 본체(本體, 헬>μορφή 모르페, form.~ 사물의 본바탕)시라 말했다.(빌2:5,6)

또 바울은 그리스도는 세세토록 찬양 받으실 하나님(히>엘로힘, 헬>θεός 데오스, God.~ 하나님, 신들, 창조주)이시라 했고 요한은 그는 참 하나님이시며 영생(永生, αἰώνιος ζωῄ 아이니오스 조애, eternal life.~ 영원한 생명, 영원한 삶, 끝없는 삶)이라고 했으며 이는 우리가 얻은 생명이다.(롬9:5.요일5:20)

이를 위해 그리스도는 사람(히>아담, 헬>ἄνθρωπος 안드로포스, man.~사람, 인간, 육체, 생령)의 모양으로 세상에 오셨고 자기를 비하해 복종하셨으니 곧 십자가의 죽으심(헬>ἀποθνῄσκω 아포드네스코, die.~ 죽다, 죽이다, 처형, 세상 사람들의 징벌)으로 우리를 구원하시고 죄에서 해방을 주셨다.(롬8:1,2.빌2:8)

9, 이러므로 하나님이 그를 지극(至極)히 높여 모든 이름위에 뛰어난 이름을 주사. 10, 하늘에 있는 자(者)들과 땅에 있는 자들과 땅 아래 있는 자들로 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하시고. 11, 모든 입으로 예수 그리스도를 주(主)라 시인(是認)하여 하나님 아버지께 영광(榮光)을 돌리게 하셨느니라.

2 ) 이에 뛰어난 이름을 주시고 모든 자들의 주가 되어 아버지께 영광을 돌리셨다.

곧 그리스도가 받은 이름은 주(主, 히>아도나이, 헬>κύριος 퀴리오스, Lod.~ 주님, 하나님, 예수, 야훼, 엘로힘) 예수 그리스도(헬>Ἰησοῦς χριστός 예수스 크리스토스, jesus Christ.~ 여호와는 구원이시다, 기름부음 받은 메시아)는 왕적 제사장적 선지자적인 기름부음을 받으신 분이라 칭했다.(마1:21.빌2:9-11)

주님은 세상에 육신(사람)으로 오셔서 아버지의 계명(誡命)을 지켜 세상(世上, 힐>에레츠, 헬>κόσμος 코스모스, world.~ 사람이 사는 온 누리, 우주, 삶의 터전)의 죄(罪, 히>핫타느, 헬>ἁμαρτία 하마르티아, sin.~ 도덕상 법률 위반 행위, 표적을 빗나간, 범죄행위)를 짊어지셨다.(사53:5.요1:29,3:16.요일2:1,2)

이는 곧 그리스도가 아버지의 계명(誡命, 히>미츠와, 헬>ἐντολή 엔톨레, commandments.~ 규정, 명령, 부과, 율법)을 지킨 결과고 제자들도 자신의 목숨을 부인하여 사랑해야 하며 이는 예수를 주라 시인(是認, 헬>ὁμολογέω 호몰로게오, acknowledge.~ 약속, 인정, 자백)하여 영광을 돌리게 된다.(빌2:9-11)

12, 그러므로 나의 사랑하는 자(者)들아 너희가 나 있을 때뿐 아니라 더욱 지금(只今) 나 없을 때에도 항상(恒常) 복종(服從)하여 두렵고 떨림으로 너희 구원(救援)을 이루라. 13, 너희 안에서 행(行)하시는 이는 하나님이시니 자기(自己)의 기쁘신 뜻을 위(爲)하여 너희로 소원(所願)을 두고 행하게 하시나니. 14, 모든 일에 원망(怨望)과 시비(是非)가 없이하라.

3 ) 바울은 너희 안에서 행하시는 하나님을 위하여 복종하여 구원을 이루라 말했다.

바울은 사랑하는 형제들에게 너희는 나 없을 때에도 항상 복종해 너희 구원을 이루라(히>쿰, 헬>πληρόω 플레로오, confirm.~ 일어서다, 채우다, 완성하다, 언약의 성취) 말했고 이는 너희 안에서 행하시는(行, 히>할라크, 헬>πορεύω 포류오, go.~ 가다, 걷다, 일하다) 분은 하나님이시기 때문이다.(엡2:10.빌2:121)

예수는 율법의 계명은 사람은 할 수 없고 하나님은 다 할수(히>아사, 헬>ποιέω 포이에오, do.~ 행하다, 만들다, 성취, 하나님의 활동) 있다 하셨으며 이에 바울은 너희는 십자가에서 죽고 하나님이 너희 안에 계시면 소원(所願, 히>타아와, 헬>ἱκετηρία 히케테리아, desire.~ 욕망)을 행하신다 말했다.(마19:26.빌2:13)

바울은 또 에베소교회에 우리는 그의 만드신 바라 그리스도 예수 안에서 선(善, 히>토브, 헬>ἀγαθός 아가토스, good.~ 좋은, 아름다운, 기쁜, 행복, 도덕적인 선)한 일을 위해 지으심을 받았고 이는 하나님이 전에 예비하여 그 가운데서 행하게 하신 것이니 원망과 시비가 없이 하라고 명했다.(엡2:10.빌2:13,14)

15, 이는 너희가 흠(欠)이 없고 순전(純全)하여 어그러지고 거스리는 세대(世代) 가운데서 하나님의 흠 없는 자녀(子女)로 세상(世上)에서 그들 가운데 빛들로 나타내며. 16, 생명(生命)의 말씀을 밝혀 나의 달음질도 헛되지 아니하고 수고(受苦)도 헛되지 아니함으로 그리스도의 날에 나로 자랑할 것이 있게 하려 함이라.

4 ) 그리스도는 세상의 빛이시고 그리스도인도 빛인 고로 흠없는 자녀로서 살아라. .

그러므로 바울은 그리스도 예수를 나의 생명(生命, 히>네페쉬, 헬>ζωή 조애, life.~ 생명, 영혼, 욕구, 마음, 삶의 원동력)으로 받은 그리스도인들은 흠 없는(欠,히>타밈, 헬>ἄμωμος 아모모스, desire.~ 완전한, 결점 없음, 죄 없음)자들로 사랑 안에서 우리를 거룩하고 흠 없는 자로 택하셨다 말했다.(엡1:4.빌2:15)

이는 세상의 빛(光, 히>오르, 헬>φῶς 포스, light.~ 빛, 생명이나 행복, 그리스도 예수, 거룩, 의로움, 순결, 가시적인 밝은 섬광 체)이신 그리스도 예수를 받은 것을 말하고 그 결과 너희는 전에 어두움이더니 이제는 주 안에서 빛이라 했고 빛의 열매는 모든 착함과 의로움과 진실함에 있다고 천명했다.(엡5:8,9)

다윗은 주의 말씀은 내 발의 등이요 내 길(히>호도스, 헬>ὁδός 호도스, road.~ 도로, 통행로, 진행 로, 행위의 방향)의 빛이라 말했고 솔로몬은 대저 명령은 등불이요 법(法, 히>토라, 헬>νόμος 노모스, law.~ 율법, 가르침, 법률, 신구약의 말씀)은 빛이요 훈계의 책망은 생명의 길이라고 말했다.(시119:105.잠6:23)

고로 그리스도인은 자신이 율법을 지켜서 의롭다 함을 얻을 육체가 없고 우리 안에 함께 계신 하나님께서 성령(聖靈, 헬>πνεῦμα 퓨뉴마, Holy Spirit.~ 숨, 바람, 생명, 영적 상태, 영, 성령)으로 율법이 요구하는 것을 지켜서 이루(히>쿰, 헬>πληρόω 플레로오, confirm.~ 완성하다, 언약성취) 신다.(롬8:4.갈3:11)

5 ) 바울은 그가 전한 생명의 말씀을 받은 자녀들은 흠 없는 자녀가 되라고 말했다.

기독교인들은 솔로몬이 말한 선을 행하고 죄를 범치 아니하는 의인은 세상에 아주 없다는 말과 바울이 말한 아담 안에서 육신(肉身, 히>바사르, 헬>σάρξ 사르크스, flesh.~ 몸, 신체, 육체, 혈육의 인간, 사람)에 있고 죄 아래 있는 사람 중에는 의인이 없고 하나도 없다는 말에 생각이 고정 되어있다.(전7:20.롬3:10)

저들은 예수를 믿어도 여전히 죄를 범하는 죄인이라치부 하는 반면 그리스도께서는 자신은 세상에 빛이시고 나를 따르는(히>라타브, 헬>ἀκολουέω 아콜루데오, pursue.~ 뒤 따르다, 추적, 주와 동행)자는 어두움(히>호셰크, 헬>σκότος 스토코스, darkness.~ 무지, 악, 죄 아래)에 다니지 않는다 하셨다.(요8:12)

또한 그리스도는 자신을 낮(히>욤, 헬>ἡμέρα 헤메라, day.~ 시간, 때, 해가 떠있는 동안)인 열두시라 하셨고 이에 사람이 낮에 다니면 이 세상의 빛을 봄으로 실족(失足, 히>무트, 헬>σκανδαλίζω 스칸다리조, cause to sin.~ 걸리다, 넘어지다, 죄를 짓게 하다)지 않고 생명의 빛을 얻는다고 하셨다.(요8:12,11:9)

하나님이 함께 하는 그리스도인은 주가 우리의 빛과 생명으로 거주(居住, 히>야샤브 헬>κατοικέω 카토이케오, dwell.~ 머무르다, 살다, 거주하다)하시기에 사도요한도 주를 향하여 소망을 가진 자는 범죄(犯罪, 히>하타, 헬>ἁμαρτάνω 하마르타노, sinned.~ 죄를 짓다, 실족, 길을 잃다)치 않는다 말했다.(요일3:9)

아멘!

예수 그리스도의 증인

왕 종 오 목 사