고명한자

이단(죄인) 목사는 무자격자다.(눅6:41-45) 41, 어찌하여 형제(兄弟)의 눈 속에 있는 티는 보고 네 눈 속에 있는 들보는 깨닫지 못하느냐. 42, 너는 네 눈 속에 있는 들보를 보지 못하면서 어찌하여 형제에게 말하기를 형제여 나로 네 눈 속에 있는 티를 빼게 하라 할 수 있느냐 외식(外飾)하는 자여 먼저 네 눈 속에서 들보를 빼어라 그 후에야 네가 밝히 보고 형제의 눈 속에 있는 티를 빼리라. 1 ) 예수는 눈 속의 티와 들보를 들어서 죄악과 허물의 경중을 말씀하셨다. 그리스도는 제자들에게 소경이 소경을 인도(引導. 히>보. 헬>ἄγω 아고. brought. 예수 안으로 가게하다. 앞장서서 알리다)하면 둘이 다 구덩이에 빠진다 하셨고 이는 그 눈이 멀어서 앞을 보지 못한 연유이며 또한 목사가 자..

의인에 반해, 망하는 죄인(이단).(시1:1-6) 1, 복(福) 있는 사람은 악인의 꾀를 좇지 아니하며 죄인의 길에 서지 아니하며 오만한 자의 자리에 앉지 아니하고. 2, 오직 여호와의 율법을 즐거워하여 그 율법을 주야로 묵상(黙想)하는 자로다. 3, 저는 시냇가에 심은 나무가 시절을 좇아 과실을 맺으며 그 잎사귀가 마르지 아니함 같으니 그 행사가 다 형통(亨通)하리로다. 1 ) 복이 있는 사람은, 악인의 꾀를 좇지 않고 죄인의 길에 서지 않는다. 복(福. 히>아슈레. 헬>εὐλογία 율로기아. blessing.~ 물질적인 복. 영적으로 구원을 받는 것)이란 예수 안에 있는 아브라함의 복이 이방인, 우리들에게 미치고 그의 복은 믿음으로 말미암아 성령의 약속으로 받는 것이며 곧 성령으로 말미암아 하나님의..

이단(죄인)과 의인의 길은 다르다.(계22:11,12) 11, 불의(不義)를 하는 자는 그대로 불의를 하고 더러운 자는 그대로 더럽고 의로운 자는 그대로 의(義)를 행(行)하고 거룩한 자는 그대로 거룩 되게 하라. 12, 보라 내가 속히 오리니 내가 줄 상(賞)이 내게 있어 각 사람에게 그의 일한 대로 갚아 주리라. 1 ) 이단(죄인)들은 불의를 행하고 더러운 죄인들은 아무것도 깨끗한 것이 없다. 바울은 이단에 대하여 정의하기를 부패(腐敗. 히>샤하다. 헬>διαφθείρω 디아프데이로. corrupt.~ 본질을 잃어버리다. 타락함. 육신의 생각을 소유함)하여서 스스로 정죄한 자이고 죄(罪)를 짓는다 했으며 이러므로 하나님과 사람을 향하여 죄를 짓는 모든 죄인들을 이단이라고 규정했다.(롬3:10,23,6..

이단(죄인), 주의 구속을 부인한 자다.(히6:4-8) 4, 한번 비췸을 얻고 하늘의 은사를 맛보고 성령에 참예한 바 되고. 5, 하나님의 선한 말씀과 내세의 능력을 맛보고. 6, 타락한 자들은 다시 새롭게 하여 회개케 할 수 없나니 이는 자기가 하나님의 아들을 다시 십자가에 못 박아 현저히 욕을 보임이라. 1 ) 복음을 받으면 하늘의 은사를 맛보고 성령의 인도하심에 참예하는 자가 된다. 복음의 주체 그리스도는 세상의 빛이고 이 빛 비췸을 받으면 예수는 하늘의 은사(恩賜. κάρισμα 카리스마. gift.~ 선물. 하나님의 구원. 말씀. 성령의 열매)이며 하나님의 사랑이신 주께서는 성령으로 말미암아 우리에게 기름부음으로 부어지고 그가 우리 안에서 자신을 나타내 주신다.(마5:14.요8:12,14:21...

이단(죄인)은 주의 심판으로 서지 못한다.(벧전4:17-19) 17, 하나님 집에서 심판(審判)을 시작(時作) 할 때가 되었나니 만일 우리에게 먼저 하면 하나님의 복음(福音)을 순종(順從)치 아니하는 자(者)들의 그 마지막이 어떠하며. 1 ) 하나님은 세상을 심판하시기 전 먼저 자기 백성(百姓)들을 심판하신다. 히브리서 기자는 우리가 진리의 지식(복음. 예수)을 아는 지식을 받은 후 짐짓 죄를 범하면 다시 속죄하는 제사가 없고, 오직 무서운 마음으로 심판(審判. 히>미슈파트. 헬>κρίσις 크리시스. judgment.~ 각 사람의 은밀한 일을 선악 간에 심판함)을 기다리게 되며 대적 자는 소멸케 된다고 말했다.(히10:26,27) 이는 하나님의 아들이 영원한 속죄를 이루시고 거룩케 하신 언약(言約. 히..

이단(죄인)은 주의 영광이 없다.(롬3:23,5:12) 3:23, 모든 사람이 죄(罪)를 범(犯)하였으매 하나님의 영광(榮光)에 이르지 못하더니. 5:12, 이러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망(死亡)이 왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라. 1 ) 바울은 세상 사람들은 아담과 하와로 인해 죄를 범해 죄인이 되었다 했다. 이사야는 바벨론 왕이 주변국을 학대했고 그가 그치자 강포한 성이 폐하여 졌으며 주께서는 악인의 몽둥이와 패권자의 홀을 꺾으셨는데 이는 아침의 아들 계명성(마귀)으로 하늘에서 떨어졌고 열국을 엎은 자며 사람들의 조상 아담과 하와에게 선악과를 취(取)하게 해 자기 땅과 백성들을 죽였다 말했다.(사14:4-20) 바..

이단(죄인)은 하나님 나라의 유업이 없다.(갈5:19-21) 19, 육체(肉體)의 일은 현저하니 곧 음행과 더러운 것과 호색과. 20, 우상숭배와 술수와 원수를 맺는 것과 분쟁과 시기와 분 냄과 당 짓는 것과 분리함과 이단(異端)과 21, 투기와 술 취함과 방탕함과 또 그와 같은 것들이라 전에 너희에게 경계한 것 같이 경계하노니 이런 일을 하는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 것이요. 1 ) 바울은 육체의 현저한 일들 중에 먼저는 음행과 더러운 것과 호색을 말했다. 바울은 육체.(肉體. 히>바사르. 헬>σάρξ 사르크스. flesh.~ 혈육의 인간. 자신을 주인으로 여김. 사람. 죄에 굴복하는 몸)의 현저(顯著. 히>하주트. 헬>φανερός 파네로스. evident.~ 명백히 보이고. 확실히..

이단(죄인. 음녀)을 이기려면.(잠2:6-12) 6, 대저 여호와는 지혜(智慧)를 주시며 지식(知識)과 명철(明哲)을 그 입에서 내심이며. 7, 그는 정직한 자를 위하여 완전(完全)한 지혜를 예비(豫備)하시며 행실(行實)이 온전(穩全)한 자에게 방패(防牌)가 되시나니. 8, 대저 그는 공평(公平)의 길을 보호(保護)하시며 그 성도(聖徒)들의 길을 보전(保全)하려 하심이니라. 1 ) 하나님은 지혜의 성령을 구하는 자에게 생명나무 되신 그리스도를 주신다. 여호와는 지혜의 성령을 구하는 자에게 중보자 예수그리스도를 주시고 예수는 하나님의 사랑이며 그는 성령으로 우리 마음에 기름부음으로 오셨으나 그러나 내가 믿는 다고 그리스도가 오시는 것이 아니며 먼저 죄과를 떠나야 구속 주 예수께서 너희 마음에 들어 오시는 ..

예수는 죄인을 이방인이라 하셨다.(마18:15-17) 15, 네 형제(兄弟)가 죄(罪)를 범(犯)하거든 가서 너와 그 사람과 만 상대하여 권고(勸告)하라 만일 들으면 네가 네 형제를 얻은 것이요. 16, 만일 듣지 않거든 한두 사람을 데리고 가서 두세 증인(證人)의 입으로 말마다 증참(證參)케 하라. 17, 만일 그들의 말도 듣지 않거든 교회(敎會)에 말하고 교회의 말도 듣지 않거든 이방인(異邦人)과 세리(稅吏)와 같이 여기라. 1 ) 예수는 죄를 범하는 형제가 있거든 너는 가서 권고하여 구원하라 하셨다. 그리스도는 나는 세상의 빛이라 또 나를 따르는 자들은 어둠에 다니거나 어둠에 거하지 아니한다 하셨고 곧 자신을 주셔서 너희도 빛이 된다 하셨으며 또 빛이라 하셨고, 병 고침을 받은 삼십 팔년 된 병자와..

이단(죄인)은 이방의 음녀다.(잠2:16-19,22) 16, 지혜가 또 너를 음녀(淫女)에게서 말로 호리는 이방 계집에게서 구원하리니. 17, 그는 소시(少時)의 짝을 버리며 그 하나님의 언약(言約)을 잊어버린 자라. 18, 그 집은 사망(死亡)으로, 그 길은 음부(陰府)로 기울어 졌나니. 19, 누구든지 그에게로 가는 자는 돌아오지 못하며 또 생명 길을 얻지 못하느니라. 1 ) 지혜의 성령은 주의 백성들을 이단(죄인) 이방의 음녀에게서 구원하신다. 지혜의 영은 우리를 책망해 육신의 죄를 돌이키게 하시고 성령을 우리에게 부어주시며 자신의 말(말씀)을 보이시는데 이를 듣는 자는 안연히 살고 재앙의 두려움이 없이 평안히 살게 하시나 그러나 어리석은 자의 퇴보(退步)는 자기를 죽이며 미련한 자의 안일함은 자기..