정죄 받지 않는 자 25

지혜(성령)를 품으면 실족치 않는다.(잠4:1-12)

지혜(성령)를 품으면 실족치 않는다.(잠4:1-12) 1, 아들들아 아비의 훈계(訓戒)를 들으며 명철(明哲)을 얻기에 주의(注意) 하라. 2, 내가 선(善)한 도리(道理)를 너희에게 전(傳)하노니 내 법(法)을 떠나지 말라. 3, 나도 내 아버지에게 아들이었었으며 내 어머니 보기에 유약(幼弱)한 아들이었었노라. 4, 아버지가 내게 가르쳐 이르기를 내 말을 네 마음에 두라 내 명령(命令)을 지키라 그리하면 살리라.  1 ) 부모는 하나님에게 지혜와 명철을 얻고 자녀에게 신앙 교훈을 해야만 유익하다. 솔로몬은 그의 아들들에게 아비의 훈계(訓戒, 히>무싸르, 헬>νουθεσίς 누데시아, admonition.~ 교훈, 경책, 가르침, 교육)를 듣고 명철(明哲, 히>테무나, understanding.~ 이해력,..

죄인, 죄에서 떠나면 죽지 않고 산다.(겔18:26-32)

죄인, 죄에서 떠나면 죽지 않고 산다.(겔18:26-32) 26, 만일(萬一) 의인(義人)이 그 의(義)를 떠나 죄악(罪惡)을 행(行)하고 인(因)하여 죽으면 그 행한 죄악으로 인하여 죽는 것이요. 27, 만일 악인(惡人)이 그 행한 악(惡)을 떠나 법(法)과 의(義)를 행하면 그 영혼(靈魂)을 보전(保全)하리라. 28, 그가 스스로 헤아리고 그 행한 모든 죄악에서 돌이켜 떠났으니 정녕(丁寧) 살고 죽지 아니하리라. 29, 그런데 이스라엘 족속(族屬)은 이르기를 주(主)의 길이 공평(公平)치 않다 하는 도다 이스라엘 족속아 나의 길이 어찌 공평(公平)치 아니 하냐 너희 길이 공평(公平)치 않은 것이 아니냐. 1 ) 하나님은 공평하시고 의인이 범죄하면 그 죄로 죽으며 악인이 악을 떠나면 산다. 모세의 증언..

죄(罪)에 손을 대지 못하는 의인(시125:1-5)

죄(罪)에 손을 대지 못하는 의인.(시125:1-5) 1, 여호와를 의뢰(依賴)하는 자(者)는 시온 산이 요동(搖動)치 아니하고 영원(永遠)히 있음 같도다. 2, 산(山)들이 예루살렘을 두름과 같이 여호와께서 그 백성(百姓)을 지금(只今)부터 영원까지 두르시리로다. 1 ) 여호와를 의뢰하는 자는 시온 산이 요동치 않고 영원함 같이 그 믿음이 견고하다. 시편(詩篇)기자 다윗은 여호와를 의뢰(依賴, 히>바타흐, 헬>πείθω 페이도, trust.~ 믿다, 안심하다, 확신하다, 의지하다, 견고하다)하는 자는 그 믿음이 확고부동하여 시온(히>치욘, 헬>Σιών 시온, Zion.~ 요새, 성체, 예루살렘의 산들 중하나, 하늘의 예루살렘 성)산이 요동치 않음에 비유했다.(시125:1.계21:2,3,22) 시온 산(..

죄(罪)에 손을 대지 못하는 의인(시125:1-5)

죄(罪)에 손을 대지 못하는 의인.(시125:1-5) 1, 여호와를 의뢰(依賴)하는 자(者)는 시온 산이 요동(搖動)치 아니하고 영원(永遠)히 있음 같도다. 2, 산(山)들이 예루살렘을 두름과 같이 여호와께서 그 백성(百姓)을 지금(只今)부터 영원까지 두르시리로다. 1 ) 여호와를 의뢰하는 자는 시온 산이 요동치 않고 영원함 같이 그 믿음이 견고하다. 시편(詩篇)기자 다윗은 여호와를 의뢰(依賴, 히>바타흐, 헬>πείθω 페이도, trust.~ 믿다, 안심하다, 확신하다, 의지하다, 견고하다)하는 자는 그 믿음이 확고부동하여 시온(히>치욘, 헬>Σιών 시온, Zion.~ 요새, 성체, 예루살렘의 산들 중하나, 하늘의 예루살렘 성)산이 요동치 않음에 비유했다.(시125:1.계21:2,3,22) 시온 산(..

법이 없어, 죄가 죽은 그리스도인.(롬7:7,8)

법이 없어, 죄가 죽은 그리스도인.(롬7:7,8) 7, 그런즉 우리가 무슨 말하리요 율법(律法)이 죄(罪)냐 그럴 수 없느니라 율법으로 말미암지 않고는 내가 죄를 알지 못하였으니 곧 율법이 탐(貪)내지 말라 하지 아니하였더면 내가 탐심(貪心)을 알지 못하였으리라. 8, 그러나 죄가 기회(機會)를 타서 계명(誡命)으로 말미암아 내 속에서 각양(各樣) 탐심을 이루었나니 이는 법(法)이 없으면 죄가 죽은 것임이니라. 1 ) 예수는 율법과 선지자의 때는 세례요한의 때까지고 그 후는 복음으로 산다 하셨다. 예수는 율법과 선지자는 세례요한의 때까지라, 즉 선지자(先知者. 히>나비. 헬>προφήτης 프로페테스. prophet.~ 하나님의 말을 받아 말하는 자. 대변인)는 하나님의 율법을 받아서 사람들에게 공포하는..

사망에 이르지 않는 죄.(요일5:16,17)

사망에 이르지 않는 죄.(요일5:16,17) 16, 누구든지 형제가 사망에 이르지 아니한 죄 범하는 것을 보거든 구하라 그러면 사망에 이르지 아니하는 범죄자들을 위하여 저에게 생명을 주시리라 사망에 이르는 죄가 있으니 이에 대하여 나는 구하라 하지 않노라. 17, 모든 불의가 죄로되 사망에 이르지 아니하는 죄도 있도다. 1 ) 사망에 이르지 아니하는 죄 범하는 형제를 구하라는 요한의 명령. 하나님은 모세에게 명해 자기 백성이 과거에 원혐(怨嫌. 히>소네. malice.~ 악의. 적의. 원한. 미워함. 증오)이 없이 부지중(不知中. 히>셰가가. 헬>λανθάνω 란다노, unintentionally.~ 부주의로 인한 죄. 잘못, 오류)에 오살(誤殺. 히>라흐차. had killed.~ 살인. 죽이다)한 자..

결코 정죄가 없는 자.(롬8:1,2)

결코 정죄가 없는 자.(롬8:1,2) 1 , 그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자(者)에게는 결코 정죄(定罪)함이 없나니. 2, 이는 그리스도 예수 안에 있는 생명(生命)의 성령(聖靈)의 법(法)이 죄(罪)와 사망(死亡)의 법에서 너를 해방(解放)하였음이니라. 1 ) 그리스도 예수 안에 있는 자에게 왜 결코 정죄가 없을까. 바울은 우리가 죄(육. 악한생각. 정욕의 마음)를 주님께 드려서 함께 십자가에서 죽고 하나님께 의(예수)를 받아 의롭게 되면 거듭나서 그리스도 안에 있게 되며 주 안에 있는 자는 결코 정죄(定罪. 히>라샤. 헬>κατακρίνω 카타크리노. condemn.~ 죄를 정함. 심판하다)를 받지 아니 한다 천명했다.(롬6:6,8:1,2) 그는 아브라함의 행복에 대해 그가 하나님을 믿으므..

영광을 구하는 자 속에 불의(不義)가 없다.(요7:16-18)

영광을 구하는 자 속에 불의(不意)가 없다. (요7:16-18) 16, 예수께서 대답하여 가라사대 내 교훈(敎訓)은 내 것이 아니요 나를 보내신 이의 것이니라. 17, 사람이 하나님의 뜻을 행(行)하려 하면 이 교훈이 하나님께로서 왔는지 내가 스스로 말함인지 알리라. 18, 스스로 말하는 자는 자기 영광(榮光)만 구하되 보내신 이의 영광(榮光)을 구(求)하는 자는 참되니 그 속에 불의(不義)가 없느니라. 1 ) 예수의 교훈은 자신 속에 계신 아버지의 것이라 하셨다. 그리스도의 교훈(敎訓. 히>무싸르. 토라. 헬>διδαχή 디다케. correctlon.~ 징계. 가르쳐 이끌어줌. 하나님의 가르침)은 스스로 하는 것이 아니고 아버지께서 자신 속에 계셔서 가르치시는 말씀 들은 것과 내게 보여 주신 것들을 보..

율법(律法)의 정죄가 없는 자.(롬8:1,2)

율법의 정죄(定罪)가 없는 자.(롬8:1,2) 1, 그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄(定罪)함이 없나니. 2, 이는 그리스도 예수 안에 있는 생명(生命)의 성령(聖靈)의 법(法)이 죄(罪)와 사망(死亡)의 법에서 너를 해방(解放)하였음이라. 1 ) 마음으로는 하나님의 법을 육신은 죄의 법을 섬김 이란. 거듭나지 못한 상태를 설명하는 바울의 곤고함은 마음으로는 하나님의 법(法. 히>토라. 헬>νόμος 노무스. law.~ 율법. 가르침. 법률. 말씀)을 섬기고 육신(肉身. 히>바사르. 헬>σάρξ 사르크스. flesh.~ 육신의 생각)으로는 범죄를 촉발하는 죄의 법(육신)을 섬겨 범죄 할 수밖에 없다고 말했다.(롬7:17,20,21-25) 그는 육신을 좇는 자와 성령을 좇는 자를 ..