고명한자

아담은 음녀, 후손은 이방계집.(잠2:16-21) 16, 지혜(智慧)가 또 너를 음녀(淫女)에게서 말로호리는 이방(異邦)계집에게서 구원(救援) 하리니. 17, 그는 소시(少時)의 짝을 버리며 그 하나님의 언약(言約)을 잊어버린 자라. 18, 그 집은 사망(死亡)으로, 그 길은 음부(陰府)로 기울어 졌나니. 19, 누구든지 그에게로 가는 자(者)는 돌아오지 못하며 또 생명(生命)의 길을 얻지 못하느니라. 1 ) 솔로몬은 지혜의 성령은 음녀와 말로 호리는 이방계집에게서 구원한다 말했다. 솔로몬은 지혜(智慧, 히>호크마, 헬>σοφία 소피아, wisdom.~ 슬기, 하나님의 속성, 영적인 것을 앎)의 성령(聖靈, 히>루아흐, 헬>πνεῦμα 퓨뉴마, Holy Spirit.~ 숨, 바람, 성령)을 간절히 구하..

죄인 입을 막고, 율법 말하지 말라 불법이다.(롬3:9-20) 9, 그러면 어떠하뇨 우리는 나으뇨 결(決)코 아니라 유대인(人)이나 헬라인이나 다 죄(罪) 아래 있다고 우리가 이미 선언(宣言)하였느니라. 10, 기록(記錄)한바 의인(義人)은 없나니 하나도 없으며 11, 깨닫는 자(者)도 없고 하나님을 찾는 자도 없고. 12, 다 치우쳐 한가지로 무익(無益)하게 되고 선(善)을 행(行)하는 자(者)는 없나니 하나도 없도다. 1 ) 아담 안에서 죄를 범하는 죄인들은 다 죄 아래 있고 무익한 소경인 것을 알라. 바울은 하나님께 율법을 받은 이스라엘의 지도자들은 진리를 알지 못하고 범죄하며 회개치 않아 어두움에 있다 했고 그들은 소경(히>이우웨르, 헬>τυφλός 튀플로스, blind.~ 눈이 먼, 율법을 알지..

그리스도인이 범죄 하는 원인.(마19:17,26.롬3:19,20,5:20,6:1-3,8:1,2.갈2:17-19) 마19:17, 예수께서 가라사대 어찌 하여 선(善)한 일을 내게 묻느냐 선(善)한 이는 오직 한 분이시니라 네가 생명(生命)에 들어가려면 계명(誡命)들을 지키라. 마19:26, 예수께서 저희를 보시며 가라사대 사람으로는 할 수 없으되 하나님으로서는 다 할 수 있느니라. 롬3:19, 우리가 알거니와 무릇 율법(律法)이 말하는 바는 율법아래 있는 자(者)들에게 말하는 것이니 이는 모든 입을 막고 온 세상(世上)으로 하나님의 심판(審判)아래 있게 하려 함이니라. 20, 그러므로 율법(律法)의 행위(行爲)로 그의 앞에 의(義)롭다 하심을 얻을 육체(肉體)가 없나니 율법으로는 죄(罪)를 깨달음이니라. ..

죄인은 예수 안에 들어오지 못한다.(시1:1-6) 1, 복(福) 있는 사람은 악인(惡人)의 꾀를 좇지 아니하며 죄인(罪人)의 길에 서지 아니하며 오만(傲慢)한 자의 자리에 앉지 아니하고. 2, 오직 여호와의 율법(律法)을 즐거워하여 그 율법을 주야(晝夜)로 묵상(黙想)하는 자로다. 3, 저는 시냇가에 심은 나무가 시절(時節)을 좇아 과실(果實)을 맺으며 그 잎사귀가 마르지 아니함 같으니 그 행사(行事)가 다 형통(亨通)하리로다. 1 ) 성경에서 말하는 복은 구약은 물질적인 것으로 신약은 영적인 복을 말하고 있다. 성경은 구약의 복(福, 히>아슈레, 헬>εὐλογία 율로기아, blessing.~ 만족, 기쁨, 행복, 부요함, 풍요로움)은 물질적인 것에 기인되나 이를 제공하시는 분은 하나님이시고 천하 만민..

죄인을 쫓아내시는 예수.(마7:15-23) 15, 거짓 선지자(先知者)들을 삼가라 양(羊)의 옷을 입고 너희에게 나아오나 속에는 노략(擄掠)질하는 이리라. 16, 그의 열매로 그들을 알지니 가시나무에서 포도(葡萄)를, 또는 엉겅퀴에서 무화과(無花果)를 따겠느냐. 17, 이와 같이 좋은 나무마다 아름다운 열매를 맺고 못된 나무가 나쁜 열매를 맺나니. 18, 좋은 나무가 나쁜 열매를 맺을 수 없고 못된 나무가 아름다운 열매를 맺을 수 없느니라. 19, 아름다운 열매를 맺지 아니하는 나무마다 찍혀 불에 던지우느니라. 1 ) 기독교에 죄인들이 양산되는 것은 거짓선지자들의 공갈 교훈이 한몫을 한 결과다. 바울은 기독교(基督敎, Christianity.~ 그리스도의 인격과 가르침을 중심으로 하는 종교, 예수에게 속..

죄인 중에서 떠나 계신 예수.(히7:19-26) 19, (율법은 아무것도 온전케 못할지라) 이에 더 좋은 소망(所望)이 생기니 이것으로 우리가 하나님께 가까이 가느니라. 20, 또 예수께서 제사장(祭司長) 된 것은 맹세 없이 된 것이 아니니. 21, (저희는 맹세 없이 제사장이 되었으되 오직 예수는 자기에게 말씀하신 자로 말미암아 맹세로 되신 것이라 주께서 맹세하시고 뉘우치지 아니하시리니 네가 영원히 제사장이라 하셨도다) 22, 이와 같이 예수는 더 좋은 언약(言約)의 보증(保證)이 되셨느니라. 23, 저희 제사장 된 자의 수효(數爻)가 많은 것은 죽음을 인(因)하여 항상(恒常) 있지 못함이로되. 24, 예수는 영원(永遠)히 계시므로 그 제사 직분(職分)도 갈리지 아니하나니. 25, 그러므로 자기를 힘입..

죄(罪)의 유입(流入).(롬5:12,13.고전6:15-18.갈2:17-20) 롬5:12. 이러므로 한사람으로 말미암아 죄(罪)가 세상(世上)에 들어오고 죄로 말미암아 사망(死亡)이 왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라. 13, 죄가 율법(律法) 있기 전(前)에도 세상에 있었으나 율법이 없을 때에는 죄를 죄(罪)로 여기지 아니하느니라. 1 ) 인류의 죄는 한 사람 아담이 선악과를 취해 하나님이 되려던 음모로 시작되었다. 하나님은 흙으로 사람을 지으시고 그 코에 생기(生氣, 헬>루아흐, 헬>πνεῦμα 퓨뉴마, breath.~ 숨, 입김, 마음, 영)를 불어 넣어 사람이 생령(生靈, 히>네페쉬 하이야, a living being.~ 살아있는 생명, 영혼)이 되었고 ..

예수를 미워하는 눈먼 죄인.(요일2:7-11) 7, 사랑하는 자들아 내가 새 계명(誡命)을 너희에게 쓰는 것이 아니라 너희가 처음부터 가진 옛 계명이니 이 옛 계명은 너희의 들은바 말씀이거니와. 8, 다시 내가 너희에게 새 계명을 쓰노니 저에게와 너희에게도 참된 것이라 이는 어두움이 지나가고 참 빛이 벌써 비췸이니라. 1 ) 요한의 증거에 전에 있던 옛 계명(율법)은 즉 말씀이다. 요한이 말한 옛 계명(誡命. 히>미츠와 헬>ἐντολή 엔톨레. commandments.~ 명령. 하나님의 율법. 말씀)은 하나님이 모세로 백성에게 부과한 명령이고 이는 백성들의 입에 있게 하신 것이며 주님은 이 율법을 백성들에게 지키게 하심으로 지켰고 곧 그들의 의(義)가 되었다.(출20:1,13:9.신6:25,8:3,33:..

칭의를 받은 죄인들, 천국에 못 간다. 기독교의 죄인들은 너희 자신이 예수를 믿어서 의롭다함을 얻어 칭의를 선물로 받았기에 죄를 범해도 천국 아버지의 집에 갈 줄로 알고 믿고 있다.(롬6:7,21,22,23) 그러나 바울은 그 불법(율법을 범함)의 사하심(赦. 히>나사. 헬>ἀφίημι 아피에미. forgive.~ 탐감하다. 죄를 용서하다)을 받고 그 죄의 가리우심(히>카싸. 헬>καλύπτω 카륍토. cover.~ 덮다. 숨기다. 제하다)을 받아야 한다 말했다.(시32:1,2.롬4:7) 그는 우리가 예수와 합해 세례를 받고 그의 죽으심에 합하여 세례를 받았기에 함께 장사되었으며 우리 옛 사람이 십자가에 못박인 것은 죄의 몸이 멸망(滅亡. 히>아바드. 헬>ἀπόλλυμι 아폴뤼미. perish.~ 망하여..

실족(범죄)케 하는 사람에게 화가 있다.(마18:7,8) 7, 실족케 하는 일들이 있음을 인하여 세상에 화가 있도다 실족케 하는 일이 없을 수는 없으나 실족케 하는 그 사람에게는 화가 있도다. 8, 만일 네 손이나 네 발이 너를 범죄케 하거든 찍어 내버리라 불구자나 절뚝발이로 영생에 들어가는 ..